在平日里，心中难免会有一些新的想法，可以写一篇心得将其记录下来。怎样才能写好优秀的读书心得？这里给大家提供优秀的读书心得，方便大家学习。
“在开始告诉你们我的思考之前，我想先说明，我是个“愚人”，相对于我需要知道的东西而言，我真正知道的并没有多少。不管我一生中取得了多大的成功，其主要原因都不是我知道多少事情，而是我知道在无知的情况下自己应该怎么做。我一生中学到的最重要的东西是一种以原则为基础的生活方式，是它帮助我发现真相是什么，并据此如何行动”。--瑞·达利欧
最近的面试过程中，我始终会询问应聘者一个问题，你未来的职业规划是什么，如果说不出长久的，近两年的也可以。
在一百个面试人中，百分之二十的答案是我近期想走什么路线，技术或者管理。而绝大部分是没有目标的，只是为了找工作而找工作，他们迟疑的一刹那告诉我ta几乎从没想过这个问题。
当我询问，你对下一家公司的期望是什么的时候，回答更是趣味横生，按时发工资，氛围不压抑，团队有人带，有些人说不出任何期望，只能尴尬的一笑。
年轻人没有目标，没有方向，迷茫，仿佛已经成为世界的常态。而这，恰恰是没有原则的体现，是应该被深刻重视的。
纵观身边人，因为原则而产生问题的不仅仅是年轻人，还包括夫妻，婆媳，小企业，大公司。
《原则》这本书的作者是瑞·达利欧，著名投资公司桥水的创办人。
起初，他只是将自己的人生智慧以及投资原则分享到公司的官网上，慢慢的，小小的网站被不断发酵，越来越多的人关注到这个网站。
这本书分为三个部分，第一部分，人生历程，阐述了瑞·达利欧的一生，并在“繁冗”的文章叙述中阐述了自己的基础原则。
第二部分，生活原则，拥抱现实，应对现实，五步实现人生愿望，保持头脑的极度开放，理解人与人的不同，学习如何做有效的决策。
第三部分，工作原则，打造良好的文化，极度的求真与极度的透明、有意义的工作、允许犯错，但不可一错再错、求取共识
要用对人，找对做事的人，因为用人不当会造成昂贵的代价、持续培训、测试、评估和调配员工。
建造并进化你的机器，像操作一部机器那样进行管理、发现问题，不容忍问题、诊断问题，并探究根源、改进机器，解决问题、按既定计划行事、运用工具和行为准则指导工作、千万别忽视了公司治理。
书中的原则整理出来有成百上千条，但其实都遵循着其内在的原则真相。
原则二字化解开来，实则为，原，即本源，则，即规则。
每个人的教育分为三个部分，源自于社会的，源自于家庭的，源自于学校的。
在接受教育的不同阶段我们耳濡目染了某种既定的规则，这就是每个人最初原则的产生。
原则即要领，它指引着你并告诉你什么是正确的，什么是错误的，什么是有意义的，什么是无意义的。
比如说两个人吵架，往往是因为一点小事起的争执，最后争执变成了争端，争端演变成争论，争论变成了战争。
吵架的过程，实则就是原则丧失的过程，首先，升级到失去理智的争吵本就是无意义的争吵，其次，对于吵架的双方，这次战争虽然看似是一次成功，而其实本质上它是一种巨大的失败。
我们很多人往往陷入小范围的“成功”所造成的迷幻陷阱里，最终陷入泥潭，不可自拔。只有量变之后真正的质变发生的时候，才会深刻认识到自己的失误以及局限性。
比如说，情侣之间对于各自“原则”(没有表在明面上，双方无法达成一致)的坚守，造成互相不理解，不信任，无休止的争吵，短期的占领高地，成为优胜方，短暂的“成功”所带来的愉悦，最终导致婚姻破裂。
再比如说，一个老好人的管理者一定会制造一个失败的团队，因为他短期的满足了某些个人的利益，让大家感受到一种“轻松愉悦自由”的氛围，让自己觉得舒坦，但长此以往，ta变成了一个没有原则的人，一个没有原则的带领者，一定会让整个团队崩盘。领导力是以原则为基础的，成功的公司也一定是拥有自己的原则范本的。
但反过来说，多个原则，多维度的混乱的原则，即多个决策声音的团队同样会面临失败。因为原则实际上是具备唯一性以及排他性的，它具备真理的某些特质。
纵观原则的本质方法论，实际上是“正确地犯错，正确的失败”。
正确地失败可以增加你成功的可能性，而错误地失败，即在一件事情上，一而再，再而三的犯错误，则一定会导致失败。
一个人总是无法创业成功，一个人总是失败，一个人总是“点背”，ta把自己的失败归结为上天不公，始终怨天尤人，实则是ta一直在遵循着一种错误的原则做事情并选择了死不悔改。
很多时候，我们往往会“鬼使神差”的做事情，其实，其中的“鬼与神”便是我们内心深处的原则。
如何才能尽早的发现原则并找到错误的原则，遵守正确的原则摒弃错误的原则，首先要设立目标，而后尝试部分失败，调整行为原则，提高自我，再设定目标，尝试部分失败，总结并学习，再快速的提高。
原则的优化方案有点类似于腾讯公司的“小步、快跑、试错、迭代”八字方针。
对于公司或者个人来说，如何正确的找到原则的算法呢?
第一，在执行的过程中，发现并挖掘自己的原则，将其细分到操作手册上，清晰明了地摆在公司或者个人的章程里，让所有人知道并了解公司以及你的原则。
第二，正确的犯错，正确的失败，投入到现实生活中，投入到市场上，经过他人以及社会的检验，暴露问题，解决问题，优化原则。通过删除、减少、增加、创造的流程不断试错以及反省自己的原则。
第三，通过周期短、速度快的迭代微创新，建立企业或者个人的优势原则。
第四，用进化的原则付诸实践，成为具备优势性状的个体或者团队，最终实现成功。
这是一个看似不公平，实则公平的世界。
成功人士寥寥无几，但想要成功的人比比皆是，之所以我们大多数人都迈不过这个砍，最终接受了“平庸”，正是因为我们从未审视过自己的原则，反思过自己的行为。
无规矩不成方圆，无原则无法树人。
一个人的竞争力源自于ta是否能够快速“迭代”自己的原则。
速度越快，则成长越快，成长越快，则更有可能获得成功。
遵循有效的原则实际上是逃离思想上以及身体上的舒适区，自动进入痛苦区。
但唯有“痛苦+反思”才能“进步”，获得成功的可能性。
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《茶馆》一剧具有极强的社会批判精神，反映了生活在黑暗社会中小人物的命运是多么悲惨，道出了劳苦百姓对生活的憎恨与不满。可以说，老舍笔下的三幕戏葬送了三个时代，这三幕戏共占了五十年的时间。这五十年中出了多少多少大变动，可是剧中只通过一个茶馆和一些下茶馆的小人物来反映，并没正面叙述那些大事。这就是说，用这些小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。这些混杂着汗与泪，歌与笑的故事全部发生在一个茶馆里。茶馆里人来人往，汇聚了各色人物、三教九流，一个大茶馆就是一个小社会。老舍抓住了这个场景的特点，将半个世纪的时间跨度，六七十个主、次人物高度浓缩在茶馆之中，展现了清末戊戌维新失败后、民国初年北洋军阀割据时期、国民党政权覆灭前夕三个时代的生活场景，概括了中国社会各级阶层、几种势力的尖锐对立和冲突，揭示了半封建、半殖民地中国的历史命运。
仿佛走进了一个神秘的世界，带给你笑，带给你泪，带给你成长，带给你收获，带给你一个个五彩缤纷的梦。像是乘载着期望，梦想的小船，在人生的大海上，引领你前进，渡过任何一块阻挡前行的礁石。给予内心一双神奇的翅膀，飞往心中最美的地方。这就是——书。
莎士比亚以往说过：“书籍是全人类的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧没有书籍，就像鸟儿折断了翅膀。”书，为我们开启了智慧的大门。我从小就喜欢与书为伴，与书为友，因为书能够带给我很多。书籍让我学到了许多知识，懂得了自然界的神奇奥妙，明白了生活中的道理，更重要的是，为心灵找到了蔚籍，指引了前进的方向。我们从书籍中获得的太多了，给予勇气，给予信心，给予力量。不仅仅如此，好读书更让我的写作水平有了明显的提高。我从一本本书中，积累了好词好句，学习了写作手法，写起好作文来更加得心应手。并且对于想象力的增长也是可见一斑的，在写作上更加简便自如。
如果说生活中的不安、烦躁的负面情绪是一扇门，那么有益身心的书就是打开这扇门的钥匙。一本好书犹如一位知心的朋友，能够为你送去安慰，突破阴霾。书不仅仅能教我们知识，教我们成长，还能够教我们学会生活，从书中所学到的会成为人生前进路上的一盏明灯。我最喜欢小公主里的主角萨拉。布鲁克，当她应对自我从众星拱月的千金小姐变成被人呼来唤去的小女佣，应对身份的大逆转和最爱的父亲过世，她依然没有丧失生活的信心，鼓起勇气应对困难，以致最终她的生活变得欢乐。萨拉的形象深深刻印在了我的脑海里。有一次，我们正在做数学试卷，我遇到了一道难题。我反反复复一向思量，可是就是不明白究竟该怎样做，看看其他同学，一个个也是绞尽脑汁。距离交卷时间已经越来越近了，有些同学随便就填了个答案进去，“怎样办啊要不我也随便写一个答案吧，反正一题分也不多。”正要下笔的时候，我又犹豫了，想到了萨拉。“可是萨拉遇到那么大的困难都没有退缩，勇敢应对，我仅仅只是一点难题而已，为什么不能自我应对，坚持到底呢”这样想着，我的大脑飞速旋转，仔仔细细，不放过任何一个细节，半响，最终写完了，我顿时松了口气，满意地交了试卷。我心中些许得意，也庆幸在应对困难之时，萨拉给予了我应对的勇气，所以，比起随意写个答案的同学们，我更是收获众多。感激书带给我的，净化了我的内心，拥有应对困难的勇气。
明白世界上最有魔力的地方在哪里吗那个地方不用搭宇宙飞船，不用搭火车，不用搭汽车，甚至不用两只脚行走。那个地方，只要轻轻打开，就能瞬间到达任何地方。我想答案很明显了吧那就是书，书，具有震撼人心，感动人心的魔力，把我的心带到任何一个地方……
如何提高自己的数学素养，让自己的课更有数学文化的味道，是每一个数学教师时时牵挂的问题。带着这些问题，我阅读了郑毓信、王宪昌、蔡仲三位教授共同编写的《数学文化学》一书，通过阅读，让我真正明确了数学教育的意义及实质，对数学教育的目标及达成方式有了更深刻的认识。
这本书从古希腊数学的起源讲到当今飞速发展的数学，在我面前展示了一个数学发展的历史长卷，曾经在小学数学教材中出现的人物一一跃然纸上，通过对西方的数学与中国的数学发展史进行对比，使我对历代数学名家在数学方面的主要贡献及数学发展的历史进程有了一个初步的了解。这本书又不是单纯地历史的叙述，教授以自己的视角进一步阐述了什么数学能够称之位一种文化，及将数学作为文化看待的意义，让我对数学文化的理解更加深刻。
全书对我启发的是“从教育的角度看数学文化”这一部分的内容，笔者强调，我们应当注意纠正这样一种倾向，不能一味地强调数学的工具的作用，然而目前，我们中、小学的数学课程的教学目标主要是将数学作为一种工具来进行传授，在我们的日常教学中，应当更为重视数学思维的训练与培养。
从教学的角度看，以下问题就有着特别的重要性，既应如何通过日常的数学教学来培养学生的数学思维，因为“思维活动不是在获得课程内容的知能后才出现的，而是成功的学习过程中整体的一个部分，因此，课程内容须能够挑动思考的灵感，即使在最不起眼、最基本的课堂情境中，亦可启发学生的思考的源泉。”这样的一段话，让我明确了数学思维的训练和养成与具体的数学知识和技能的学习相比是更为重要的。由此，我深深思考着我自己的课堂……
“一个没有相当发达的数学文化的民族是注定要衰落的，一个不掌握数学作为一种文化的民族是注定要衰落的，我们应当努力建立民族或国家的清醒的数学意识。”我想，我们应当把思维方法的训练渗透于日常数学教学活动中去，应当以思想方法的分析去带动、促进具体数学内容的教学。
书中提到先生借用了清代文学家袁枚关于“学、才、识”的论述来说明三项数学教育目的，他认为广义的数学教育不是把数学仅仅视作为一件实用的工具，而是通过数学教学达至更广阔的教育功能，包括数学思维延伸至一般思维，培养正确的学习方法和态度、良好的学风和品德修养，也包括从数学欣赏带来的学习愉悦以及知识的尊重我们必须理清三者之间的关系。与具体的数学知识的学习比，数学的文化价值(包括思维训练和文化素养)更为重要。
我有幸拜读了全国著名特级教师王崧舟撰写的《王崧舟诗意语文教育》，如缕缕春风拂面，又似涓涓细流浇灌我那干涸的心田，给我送来了夏日里的丝丝清凉。
在这部《诗意语文教育》中，集中了王老师近几年对诗意语文的一个不断理解和生成的文字轨迹，是他参与各种大型的、专题的语文教学观摩活动、培训活动的讲座和报告.虽未亲临现场，但我能够深切地感悟从王老师内心深处流淌出来的对于诗意语文的解读和修行，令我对诗意语文有了滋心的感受，对我平常那近乎麻木的课堂教学有了更大的触动。
书中王老师精辟而形象地向我们诠释了什么是诗意语文，那是对语文教育理想境界的一种追寻，是对语文教育本色和本真的一种深刻自觉和回归。一切优秀的语文教学，是诗意的语文;一切风格鲜明的语文教学，无论朴素还是绚烂、无论激情澎湃还是理趣盎然、无论散发着平民气息还是充满了贵族气质，只要它是自由对话的、唤醒意会的、精神契合的、追寻幸福的、实现自我的、充满智慧的，那就是诗意语文。
回想自己平时的课堂教学，真是愧对学生，愧对自己。上课时，即兴发挥，脚踩西瓜皮，滑到哪儿算哪儿;课后的反思策略也只做表面功夫。不思进取，得过且过。其实我也挺讨厌这样的自己，曾经的雄心壮志，曾经的理想抱负，都已不在。而这次读了《王崧舟诗意语文教育》，又激发了我灵魂深处的那份感动，那份纯真。作为一名语文老师，上好语文课，是自己的本职工作。王老师告诉我们，一堂好的语文课，在课堂上教师要彻底放松，全然进入课堂中的每一个环节，和学生情情相融、心心相印，要彻底打开自己的生命，让生命中的每一个细胞、每一寸肌肤去感受、去触摸、去体认课堂中的每一个当下，他会不时地产生高峰体验，他会在课堂上率性而为，和学生一起欢笑、一起流泪、一起沉思、一起震撼。
在书中我学到好多王老师的“独门秘诀”，要提高自己的教学水平，平时要修炼绝招。比如第一招叫“实录还原法”。把课堂教学实录还原成教学设计，然后再还原成教学理论;把理论再还原成设计，把设计再还原成实录，这样一个来回还原的过程，可以很好地修炼自己的教学思想，提高自己的教学水平。第二招叫“情境填空法”。在听课或看人家的优秀实录时，看到关键时刻，要定格打住，进行情境填空，看看自己会有什么反应，如果自己处理会有什么“课像”生成，然后通过比较，这样你的机智、通变与智慧就炼出来了。第三招叫“微格解剖法”。在教学中要研究候课，研究导入，研究提问，研究范读，研究导读，研究讨论对话倾听训练结课拓展，研究很多微格，这里面大有学问。如针对学生的朗读，可以选择许多角度研究，如朗读状态、朗读方法、朗读质量、朗读内容、思维方式、情感体验、现场氛围、思想认知、文化背景、学习要求、动态变化等等。在书中这样的“独门秘诀”还有很多，有机会大家都可以去好好欣赏学习。
《城南旧事》
《城南旧事》是著名女作家林海音的自传体小影，以其七岁到十三岁的生活为背景的一部长篇小说，也可视作她的代表作。它描写二十世纪二十年代，北京城南一座四合院里，住着英子温暖和乐的一家。它透过主角英子童稚的双眼，向世人展现了大人世界的悲欢离合，有一种不出来的天真，却道尽人世复杂的情感。
看《城南旧事》，心头漾起一丝丝的温暖，因为已经很少看见这样精致的东西，因为她不刻意表达什么，只一幅场景一幅场景地从容描绘一个孩子眼中的老北京，就像生活在说它自己。那样地不疾不徐，温厚淳和，那样地纯净淡泊，弥久恒馨，那样地满是人间烟火味，却无半点追名逐利心。
读书上苦涩的，只有尽自己所能，用心服从于读，才能理解其真谛。在欣赏中排出了体内的毒素，领悟人生的快乐，领悟人生的悲伤……这，是一味美剂。
此时让我苦不堪言，可忽然间灵犀骤通，让我望而止步，书山书峰，霎时成了膝下群岭，便在有“会当凌绝顶，一览众山小”的快慰。这苦后之乐，岂是懒干读者所能体会的到的?
读书之乐，乐在自我体会中。
读书李白的飘逸、杜甫的沉郁、陆游的忧患、岳飞的壮志、东坡的豪迈、清照的戚愁，都尽收心底!
每当我读到“朱门酒肉臭，路有冻感兴趣骨”时不禁愤怒慨叹，黯然沉思，每当我与“聊发少年狂”的老夫、“欲乘飞归去”的醉客、“雄姿英发”的豪杰相对时，豪迈之气顿生。“生当做人杰，死亦为鬼雄”的巾帼豪情。“待从头，收拾旧河山”的铁血丹心，无不令我激情飞扬。“暮春三月、江南草长、杂树生花、群莺乱飞”的人间美景，又常今我悠然神往，游目骋怀……不体会，岂有岂乐?
小彷短章，自是风格绮丽，鸿篇巨制，更显广阔深邃。《在国演义》笔力雄健，宏伟壮阔，把战争描写得千变万华，各具特点，被称为“形象的武经”，精彩有“智慧之书”使我领略到“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的玄妙;《红楼梦》包罗万象，规模宏大，不失为封建末世的百科全书，灿烂群星的人物画廊，千种人生风情，万般生活境况，多方位、多角度地揭露了封建社会的种种罪恶和腐朽，展示了封建社会必然走向崩溃的历史命运。它们无不给我以登高望远，指点人生的乐趣，读书之乐，乐在细细品味中。
读书使人生充实，视野开阔，鲁迅教会我斗争，巴金教会我憎恨。冰心教会我真爱……
真是洋洋万言中自有人生真谛在。书里人生，人生书中。与作者同仇敌忾，与社会促膝交流。能品人生疾苦，能赏人生欢乐—
这便是读书滋味，这便是读书之乐。让我们的人生在阅读中丰盈吧!
自古以来中国不变的传统文化就是读书，古代着名的思想家，教育家孔子有那么一句名言：“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的意思是：只读书不思考就会感到迷惑无适从；只是空想而不读书，便会对思想有害。可想而知，古人们早已将读书读到‘精’，明白了学习和思考的重要关系，也讲久了学习方法。
“书是人类进步的阶梯。”是啊，人类从远古到今日的辉煌，从粗鲁到文明经历了多少？书籍它记载了历史，留下了先辈们的生活经验，经过后人的不断总结和积累，并以此得到合理的利用，最终的结果，那肯定就是人类的发展，
读书有许多益处，而我认为，读书也是一种享受，一个人静静的坐在一间安静的书房里，手里捧着一本自己喜爱的书籍，桌边有一杯香浓的茶，岂不一种享受？
读书其实并不枯燥无味，只要你细心去读，读懂这本书蕴含的真理，“读一本好书，就像与一位高尚的人交谈。”慢慢的，你也会喜欢上读书，因为它不仅让你增长知识，也让你增长见识。
“读书百遍，其义自见。”读书读多了，自然也会‘用’了我们不仅要学习书的内涵，也要学习书的‘写法’像一些修辞手法；拟人，比喻等等，我们要学会用，用到自己的文章去。读书就是这样，要懂，也要会用。
我和爸爸买了一本书，名叫《小猪西里呼噜》我刚到家就迫不及待的看起书来。哇!这本书真是太好看了!小猪西里呼噜很勇敢，打败了月牙熊，救了小狼。同时它又是个助人为乐的好人，憨厚老实，不怕吃苦，不怕吃亏的人。所以我们都要学习它。
《读书笔记《初中新课程信息技术优秀教学设计与案例》》可能是您在寻找小学科学思品健康随笔过程中需要的内容，欢迎参考阅读！
候冬梅有幸接触到《初中新课程信息技术优秀教学设计与案例》这本书，对于教学设计有了更深层次的认识。这本书是吴惟粤老师所编写的，虽然是2006年的书籍，但其中不乏有很多新的教学理念和教学技巧。本书分成四个大部分，分别为进入新课程、教学设计概述、优秀教学设计与案例、课堂教学实录。
在第一部分，作者以新课改为前提剖析了目前课堂的实况，并对信息技术教师的发展指明了方向。在教学中最为重要的就是教学活动过程，而活动的对象就是教师和学生，如何处理好二者的关系对教学有着至关重要的作用。第二部分主要从教学设计的任务、内容、类型、理论基础及方法几个方面对教学设计进行了详细的阐述。教学设计是将理论知识转换为教学技术的手段，要依据一定的理论基础，合理、详细的安排教学内容。目前有很多学校也在进行本学校校本教材的开发与研究，我校的学参以及校本课程开发的教材都是对教学的一种宏观设计。
第三部分主要是对课本中的案例进行介绍，比如word、ps、flash等。这19个教学案例各有特色，针对不同的教学对象，作者所采用的教学手段也各不相同。在讲到“知识产权”中，作者采用了小组辩论的形式，分别由两组学生对知识产权和盗版问题进行辩论。课堂上气氛非常活跃，各自的小组中也进行了分工，有的同学进行辩论，有的同学当场查资料，整节课下来，反映很强烈，学生们很喜欢这种方式。第四部分主要是进行课堂实录，通过视频向大家展示优秀的课堂教学。相对于教学设计来讲，这就属于动态教学设计了，真正是一场教学盛宴。我校也有很多老师的录播课被选送到市里参加评选，这也归功于老师们课前的精心准备以及先进的教育理念的引导。在新课改的大环境下，我们的教学也要顺应时代的发展，积极与信息技术手段相融合，利用现代化的技术去更好的为教育教学服务。
我看完这本书受益匪浅，重新认识了教学设计的重要性和科学性，同时对初中信息技术的教材内容也更了解。在新时代下，技术更新飞快，同时也影响教育的发展，作为一名信息老师，在提高自身业务水平的同时，也要积极将现代化技术运用到教学中，用信息化手段指导教学。
书，是人类文明的长生果。
书，是全世界的营养品。
书，是人类进步的阶梯。
何尝不是呢?书被人类形象地誉为人类文明的长生果，全世界的营养品，人类进步的阶梯。通过这些比喻，你肯定能感受到书对人们有多么重要吧，但也许由于个人的观点不同，我们的答案可能不一致。但是书对人类的贡献和用途是绝对不可小视的。我是这样认为的：在看书的过程中，你总能从书中得到一些启示。你在读书的过程中，你会汲取到书中的知识，而这些知识你总能在生活中运用到，哪怕只运用到了一点点。你看到过那些因为看书少、文化水平低而引发的笑话吧。你是想做一个有文化的人?还是一个没有文化的人呢?
我很喜欢读书，我对读书也有一些感悟，现在我和大家分享一下：第一，书中自有黄金屋。读书，就要认真、仔细，这也许会将你带入作者写作时的意境，会使你感受到作者的心情，会使人完全体会到书的中心思想。第二，读书要选好书，要选择有教育意义的书，选择内容积极向上的书。如果读了那些不健康的书，不但不会提高文化水平，还会使人精神堕落，不求上进，惹人讨厌。第三，阅读量一定要大，阅读面一定要广。读书破万卷，下笔如有神。阅读量大了，阅读面广了，知识就多了，知识多了，人也有文化了，大脑也变得聪明，思维也变敏捷，就是一个文人了。
或许，我可以换一种说法：读书能提高你的文化水平和文化素养，以至于你不会成为一个粗鲁、没有文化素养的人。
所以，让我们一起多读书，爱读书，会读书，读好书吧!让我们共同努力，向着智慧之门进发，让祖国未来的花朵开得更加美丽，更加娇艳吧!
每有闲暇总是以书籍为伴。读书可以开阔视野，丰富知识，陶冶性情，提高修养，增加生活的情趣。孟德斯鸠说过：“喜欢读书，就等于把生活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。”
读书是一种享受，这是不喜欢读书的人所体会不到的。每当与书中的故事人物结为一体时，就仿佛是融入到了书中，成为了书中的一个人物，会因为他的胜利而喜眉笑眼，也会因为他的错误决定而感到闷闷不乐，甚至逢人就提。
书籍会使人着迷，古代中许多人物的精神值得我们学习，西汉的匡衡，家里穷，点不起灯，碰巧他家的隔壁是个富贵人家，他便把墙壁钻个小孔，接着隔壁投过来的光看书。晋代还有个叫孙康的人，他白天可以看书，但是到了晚上就因为没钱点灯，就无法看书。总觉得把时间都浪费了，有一天晚上他从睡梦中醒来，将头伸出窗外，发现地上茫茫一片大雪，大雪隐隐折射出光线来，他就冒着严寒借着雪光看书。与他同一时代的还有一个人叫车胤，他把萤火虫收集起来，放到一块薄布里扎起来，用萤火虫发出的光读书。
这些人看似很艰苦，但书对于他们来说就如同自己生命一样珍贵，有书，到哪里都是充满乐趣的。
我读书还是比较痴迷的，一旦让我发现了爱看的书，就算外面世界末日大爆发，我也会无动于衷的。有一次，我躺在床上看书，当我看到《水浒传》中宋江投靠朝廷带着一片赤胆忠心的兄弟们打败方腊后，回去喝庆功酒时都被毒死时，我心里气愤难消，发泄似的用力捶了一下床，将本来就躺床沿上的我给震了下去，掉在了硬硬的地上，那感觉真是很痛苦的。
读书的滋味很神。大到世界政坛风云，小到日常生活百科，书中应有尽有。多读一些便多知一点，多学一些，便多会一点本领。知识越积越多，本领越来越大，遇到难题也就不会惧怕了，久而久之，一种神通广大的感觉油然而生，那时就会觉得自己比孙大圣还厉害。
孔子说过：“学而不思则罔。”说明了读书不只为了看热闹，做表面文章，要深入文章，认真品味。在老舍的《骆驼祥子》中我感悟到了旧社会的黑暗，祥子的努力，虽然祥子一直在与困难作斗争，但是个人力量太弱，无法与被玷污了的社会相抗衡。在奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》中我被保尔的坚强而感动，又为当时俄国的黑暗势力而感到愤慨。保尔为了祖国的革命事业做出了不可估量的贡献，他曾数次与死神擦肩而过，但是他那钢铁般的意志毫未动摇。
比起那些人来说，我们有电灯，我们没有战争，人们生活很安宁，人人安居乐业。在柔和的灯光下，安静宁和的环境下，读上一本好书，何乐而不为呢?
“古之真人，不知说生，不知恶死。”真正懂得生命的人，没有觉得拥有生命而可喜，面对死亡来临而可怕。那情形，该像路边的野花，庄子对妻子的去世就“鼓盆而歌”。真人不易，学者说儒家教人入世，道家导人出世，曾经，至亲的人离世，让我感到生命无奈，生活疲惫，很多时连“世”也分不清，混混沌沌，顾此失彼，随波逐流，以为明了的事多了，却是越发失了方寸和方向。我翻开书，参照已心。
有时，成年人比少年成熟，是成年人多经历了几场葬礼。生死是庄子一个永恒的命题，也是的，生死纠集了一切利益所在，物质、精神、爱憎，是人就逃不了。朋友学佛，说人世是苦难的集合体，要历无数生离死别，得失祸患，来日要去西方极乐世界，下世不要为人。“生年不满百，常怀千岁忧”，庄子也说“生之来不能却，其去不能止，悲乎。”所以庄子说，我们要懂得“顺应”，去面对，当你已无能力握着的本文来自站的领头羊时候，去放开。世上没什么是理所当然，或是横加于人的。多经历了葬礼，我懂得无论对人对物，如果只去忧患失去的悲哀，而不感恩曾经相遇相守的幸运，那去到哪个世界，也并不能真正快乐。有人问佛祖，什么是佛？佛说，无忧是佛。原来，现在脚下的土地，也可以是极乐世界，每一个人都有他自己与众不同的生命力量。生命在思潮里庞杂，回归自然便直观，生命是八个数目字和一条小桥，像德兰修女1910—1997，周总理1898—1976，在看这篇文章的人，生命尚缺四个数字。我是人类社会的瑰宝，也是大自然的一棵草，我笑笑自勉，能踏上小桥赏过风光，“活好当下”活出真我就不“悲乎”。
何为真我？生活的本原，生命的本初，愿望的本真，书里娓娓而出。外面实在太吵了，在信息、物质、欲望膨胀的今天，滋长出原始森林里蔓藤一样的人际网，已天天疲于奔命，却发觉满足更难，快乐变小。“心为形役”原来心被外物奴役着，心当然是高兴不起来。是时候静下心来，听听自己的声音。见过有种培训课程，学员要每日停下来和自己的手手脚脚，耳朵肚子身体各部说说话，关心它们过得怎么样。这近本文来自站的领头羊公于庄子的观心入门。“吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也。自见而已矣。”庄子说的耳聪目明，不在于听得、看得有多高远，而是能听见自己的声音，看见自己的心。心要见，必先静。“水静尤明，况精神乎，圣人之心静乎。”水能映本文来源：照天地万物，是水清静的时候，风浪大作之下水映不出东西，人心亦然，心湖急流暗涌，世界万物也照不进人的心。
“庄子把真正了解自己内心的人叫善养生者。”以心为镜，才可看清现状，联系过去，看到未来。“前半生不要怕，后半生不要悔。”闭上目，静静的，我问我自己的心，你曾经有过什么样的梦，怎样努力过？你心里想要的生活是什么样的一幅画卷？“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务生之所无奈何。”懂得生命真谛的人，不会花时间在不该当的事情上，不会因为执拗、较劲追逐不可能实现的目标。于丹老师说，为了娶绝色女子，为了虚荣嫁给富商，离开了爱情，于是此生与他（她）错过了；舍不得放下手中的一撮米，结果猴子给逮着了。“丧己于物，失性本文来自站的领头羊于俗，谓倒置之民。”将眼前的利益和自己的心分开，以心为镜照见自己，再去思索问题，我看到了前面的清朗。“一个人的心态，决定他的生活状态。”且好的心态，比生活中好的技巧和技艺重要，像运动员往往场上显不出场下的好成绩；搭在板凳上的板条我可以轻易走过，但横到悬崖上就我就却步了。静心达而见心，心能“以天合天”，能以一颗清明的心，以规律迎合规律，忘利忘名忘我，做事做人都会游刃有余，做得更好。
书禅明了一种“道法自然”的生命状态，以真求真，以真发现真，“大道合乎自然”是庄子所有理论的核心。“大道合乎自然”，不是人们平常断章取义的无为、懈怠、隐世避事，“大道合乎自然”我们才能最后获到大自然里“和缓的凝聚力”。天地运行，万物更迭，四时有序，生生不息，正是天地间有着一股和缓的凝聚力。大圣大哲，能聚贤纳士传授至理，是他们不可或缺地拥有和缓的凝聚力。中华民族五千年泱泱大国，骨子里就是有着一股和缓的凝聚力，团结共济和谐发展，在大浪淘沙的历史长河里不息不灭。“和缓的凝聚力”，让我们的心恒久澄静清明，精神有了足够的强大，便能找到自己心的大道。
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞;理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
大意:关于欲念上的事，绝不要依靠职务之便，而苟且占为己有，一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊;关于义理方面的事，绝不要由于畏惧困难，而产生退缩的念头，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。
对于欲望，南老曾讲“欲”有广义和狭义两层涵义。广义的“欲”，便是生命存在的动力，包括生存和生活的一切需要。狭义的“欲”，一般来说，都是指向男女两性的关系和饮食的需求。“欲”的涵义扩充到广义的范畴，凡是对一切人世间或物质世界的事物，沾染执著，产生贪爱而留恋不舍的心理作用，都认为是欲。情欲、爱欲、物欲、色欲，以及贪名、贪利，凡有贪图的都算是欲。不过，它把欲剖析为善与恶的层次。善的欲行可与信愿并称，恶的欲行就与堕落衔接。
本句提到的欲，应该是私欲、恶的欲行一类。为什么会一染指就深入万仞呢?我想大概是自我控制之难，一旦有一个地方被攻陷了，就整体溃败了。
比如，大家都知道抽烟不好，但想戒烟的人只是抽烟人的一部分，而打算戒烟又戒成功的少之又少。我今天还碰到一位同事，已经戒烟两次失败，如今又“复吸”了。又比如，可能很多人都有这个体会，晚上吃完饭，只要坐进沙发里，不论是看电视，还是翻朋友圈，还是逛手机淘宝，时间过得那叫一个快，转眼就到睡觉时间了，甚至有的人还不睡觉，熬夜看手机等等。
为什么管控自己的欲望这么难呢?我自己体会，某瘾难戒其实是心瘾难除。我自己曾经有段时间很迷恋一种电脑上的小游戏，曾经有十一期间连续三天不出屋的记录，那时的游戏还不像现在这样逼真和有吸引力，但我依然还是上了很大的瘾，后来我反思，就是心里的问题。
刚开始只是放松一下，之后玩得高兴了，后来就觉得累了、该结束了，但还是放不下，最后就是不由自主地在游戏里耗着，其实自己已经不太想玩了，但就是没有决心结束。心里是空的，除了外因、外人的推动、要求之外，自己没有主心骨，除了这个瘾，好像没有要争取的东西;或者心里有个空洞，想用外物、这个瘾来填补它，甚至暂时的安慰它，但事实上却是饮鸩止渴、把小问题拖成大问题。
欲望之所以一染指就是万仞深渊，我想就是因为一旦开个小口子，它就会反过来控制我们、做我们的主人，使人为了欲望而去荒废时间、做不对的事、甚至违背道德、触犯法律等等。
理路，我理解是指求知之路，特别是学习一些艰深的道理的历程。每个技艺、学问的求知的路上，都会有深入学习、探究的阶段，当涉及一些抽象的、艰深的道理、理论时，人难免会有畏难情绪，如果一旦畏难、选择不去攻克这个难关，就相当于给自己的求知路上设置了一个坑，以后每每涉及这块的知识都是个黑洞;而且一旦开始逃避了一个知识，也像欲望一样，容易再次逃避、放弃，一个个难点积累下来就成为了“远隔千山”吧。
理路畏难这个问题，自己是个反面案例。记得刚开始跟随老师学习的时候，我参加了一个初级班，听了一段时间后，老师告诉我们他开了另一个课，会系统地讲一些知识，而我当时一是妄自菲薄，觉得自己学不好，另外也是缺乏决心和勇气深入地学，就没有怎么参加那个课，现在想起来，当时错过了很多时机，后来老师也曾跟我讲过，说我基础知识不牢固。后来我想再通过听录音等方式弥补，一是没有能坚持下来，二是效果也没有直接听的效果好了。
我还有个毛病，就是不爱背东西，或者说脑子不灵光，背不住吧。总之，听老师讲课的时候，爱听分析、推理、境界，却不能课后下功夫背道理、背知识点，导致自己学得支离破碎，不能将知识用出来。感到本事到用的时候，才发现平时没有好好用功，十分后悔。我觉得这也是我理路畏难的一个表现。
从我自己的经历，想与大家分享的就是不要畏难，遇到啃不动的东西时，先不要自己退下阵来，先啃啃试试，要肯下笨功夫，不要想我这样自作聪明、总想找捷径，多啃几次，实在啃不动，再放弃也不迟，这个时候就不算逃避，而是努力迎战，技不如人而已，这种失败不丢人。
《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而繁琐的规定。以显父母”，是孝之终。主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。卿大夫之“孝”则在“上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”;士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀;庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始;“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”;诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”;士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。《孝经》中国古代儒家的伦理学着作，集中地阐发了儒家的伦理思想。认为以孝为中心，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”。认为孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
我把《孝经》中的知识运用于教学的如下方面：
一、培养学生生活中的感恩之心。
我个人对“孝”有了全新的理解认识，并更深一层次的体悟“感恩”。
在组织教学中，起立时先问一声“祖国好”借此来表达对祖国的感恩热爱之情，时时刻刻提醒没有大家就没有小家。国乃兴家立身之本也。
二、培养学生的敬畏之心。
“百善孝为先”、“孝是人道第一步”、“诸事不顺因不孝”当今社会所出现的道德败坏现象以及各种关系日趋紧张的局面，从一定意义上讲是由于人们违背了“孝”。可见学习《孝经》是多么重要，而在实践中传承“孝”更是改变社会现状所必须提倡的。
身体是父母给的你不能轻易的伤到它，《》讲人身的伤有两种：身有伤，怡亲忧。德有伤，怡亲羞。也就是说我们在教学中要求学生从两个方不让亲人担忧，一、是身体不要有伤。二、品德是不要有伤。这是孝之始也!
在教学中以“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始;来要求学生做到：上课时要求正确的坐姿来写字、坐姿要头正，身直，臂开，足安。
奇经八脉只是人体经络走向的一个类别。奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴蹻(qiāo)脉、阳蹻脉的总称。它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，“别道奇行”，故称“奇经”。其中督脉、任脉重为重要穿于人体的前面与后面，如果坐不直会影响到气血运行，引发上课时昏昏欲睡，注意力不集中，多动等。
心态的平和，多做善事能增加这一能量场。可以说德行是人体能量场的源泉，人的意念越专一，力量就越大。只要念头正，越单纯越好，越单纯越容易成功。而生性多疑，优柔寡断的人做事很难成功。
人的一生又是一个耗能过程，如不人为的加以控制，人的这一能量场就只会减弱而不会增强。胡思乱想的人最耗神，心静养神是恢复自身能量的最好方法。一个人的能量是有限的，不同的人能量场的强度也是不同的，但有相同想法人，能量是能够相和的。有特异功能的人就是通过能量场所产生的意念力，做出了常人所不能做的事。能量场是每一个人都具有的，中医称之为人的“正气”，这一能量场可产生一种作用力，既时刻环绕在人体的周围起着维护身体健康的作用，又能根据不同的事情对外产生不同的作用力。静时保护自身，动时向外产生能量。即中医所说的“正气内存，邪不可干”。身正必然心正，心正行正，生活中一切都是正的，心邪行邪凶灾祸患。让我们每个人都拥有正能量吧!在教育教学中希望每一位教师都能让学生坐直坐正，不要说我就一节课，我上完了事的思想。
宇宙是一个大能量场，人体是一个小能量场，要想与宇宙这个大的能量场想同步，就要从敬爱世人开始，天地道之爱，立身行道，以顺天下;孝的主要宗旨为顺。所以人的意念力来自人体的能量场，但人的这一能量场会随着后天不断产生的欲望而减弱。减少欲望，保持
三、在《孝经》中学会教与育，学与习。
“天下重孝孝当先，一个孝字全家安，孝是人道第一步，孝顺子弟必明贤，诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天”。“孝”是儒家文化中最重要和最基本的内容，是天地大道的直接体现。《孝经》说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”组成的，说明一切教育都要从孝开始，在孝中找到什么是教育、学习，如何认真对待工作中的细节。
在教学中往往会遇到这样的问题，就是我们在“教”的过程否重视“育”。什么是教，“教”就是让他们如何正确的做事或养成良好的学习习惯，学完了以后时常的提醒是“育“而且要不厌其烦的去讲，只要还有没做好的就要讲，不要到一个问题出现的时候领导找到了，才说我都讲过，讲过了是教，你育了吗?
学与习，也是一样的，学而时习之，不亦说乎。孔子说："学过的内容在适当的时候温习，不也是一件很愉快的事吗?”。现在的教学是为了学而学，只是为了分数，不是正在想学到知识技能。我讲过了你怎么就不记得呢，这是我们在工作在忘了教会孩子习了。
读书是快乐的，希望我们快乐也能带给你快乐!