朴素，清纯，傲立于荷塘的莲花晶莹玉润，给人以清凉之感。
莲，浑身是宝，莲子可食用，清凉祛火，莲子中的莲心可泡茶，莲藕可食用，整枝莲皆可入药。可是就是这种作用如此之的莲，却“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
菊，在百花零落后的九月吐幽芳；牡丹，十分浓艳娇媚，可周敦颐却独爱莲花，因他既不愿意隐密，也不贪图富贵，志在坚贞不渝地保持君子的操守，因为“莲，花之君子者也。”
《爱莲说》一文作者借莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，这既是作者的自况，也是对追名逐利，趋炎附势者的批评，表现了作者不慕名利，洁身自好的生活态度。
《爱莲说》一文不仅是作者对莲的喜爱，借莲抒情，更告诉我们做人要品格高尚，不能贪慕虚荣。
莲中通外直，不蔓不枝，看远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。充分体现了莲的品质之高，表现了莲坚贞不渝地保持君子操守，这种高尚的品质是值得我们学习的。“予独爱莲之出淤泥而染，濯清莲而不妖。”一朵晶莹玉润的莲花从肮脏的污泥中生长出来，洁白晶莹，淡雅高洁，即使经过清水的洗涤也不显得娇艳，因为这是为人之本的道德信念。
自古以来，如莲一样高雅宽这士数不胜数，如李白，苏轼，李商隐，他们即使面对那一黑暗的社会，却依然洁身自好，身为现代社会的中学生，我们不必隐逸，但我们现在应好好学习，不互相攀比，要有耐心，要做君子，自觉抵制社会的不良风气，遵守《中学生守则》，做一名好学生。
周敦颐爱莲，我也爱莲，不仅是因为莲浑身是宝，皆可入药，更是因为莲的君子性格，我们应学莲，学莲之高尚，懂莲之文雅，即使在嘈杂的环境中，也能安静学习，做到“出於泥而不染，濯清涟而不妖”。
古往今来，莲花一直有“花中君子”的美名，追其缘由，向来是出自背诵哲学家周敦颐的《爱莲说》。这篇爱莲、赞莲的美文，历经千年，多少文人墨客说诵吟咏。由此，莲花也不再是亭亭玉立的出水芙蓉，人们赋予了它心的生命意义。读完这篇千古美文，心中存有些许疑惑。
周敦颐爱莲、赞莲，因为它有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质。同时“中通外直，不蔓不枝”也是他认为莲花所具有的可贵之处。而我对此却有着不同的理解。“中通外直”的释义是“中间是空的，外身挺直”。而中间是空的不正是“腹中空空无点墨”吗？如此华而不实的花又怎能称之为“花中君子”呢？
周敦颐还认为，莲花的君子之风还体现在它的“不蔓不枝”。“不蔓不枝”的释义是“不生枝蔓，不长枝节”。周敦颐认为这正体现了君子不爱慕名利，不攀权附贵的高贵品质。而我认为，不生枝蔓，不长枝节是莲花的一个缺憾。因为它决定了莲花不能向更高处攀爬，如此不思进取的花，还能称得上是“花中君子”吗？孟子曰：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”鲁迅先生曾经说：“不满足是向上的车轮”。由此可见，君子不该安于现状。
同时，“亭亭玉立”的莲花十分清高，它是不愿与人亲近的，甚至有一点儿桀骜不驯。诸葛亮在《出师表》中曾告诫刘禅：“诚意开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”可见，清高实际上就是在堵塞忠谏之路。所以，作为君子，应该放下清高的姿态，广泛去听取别人的意见。
君子之风，并不只是停留在表面，而是应该从内而外散发的气节。
何为君子？大度、谦和、会忍耐？不计小利、是非分明、讲义气？在我周围的人眼中，君子是一个十分抽象的词。何为君子？仁者见仁、智者见智。宋朝有一位名叫周敦颐的学者，在他的眼中，“莲”就是花中的君子----“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
其实，先前我对莲的理解就像是对君子一样模糊。在夏日的池塘里，碧绿的莲叶与洁白的莲花显得那么普通，就像一杯加了无数次水的清茶，淡的普通。但作者却在这普通中找出了千千万万个不普通。他通过莲与牡丹、菊的对比，表述出自己对君子的理解，表达了对莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的赞美，托物言志。莲清新淡雅，有德行、有毅力。莲是君子吗？
我国古代伟大的教育家、思想家孔子对君子也有独特的见解。在他的眼中，有德行、有情义、有志向，且善施教化地人才是真君子。就此看来，君子似乎是中国古代所有美德与精神的代表，是这样吗？
我认为，君子不一定要说得死板，只要一个人有德行，有志向，有毅力，明辨是非、谦和大度，会忍耐，圆滑有度，能迅速适应周边环境，懂生存，就可以称上君子。也许，他们能有一两个缺点，也许他们并不温文尔雅，也没有学富五车，但现代社会的真君子一定要是个懂得生存的人。
予爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。————《爱莲说》
夏日的午后，阳光像一只顽皮而可爱的小猫咪，在窗台留下了一串串小巧而精致的脚印。燥热的天气连吹来的一小阵风都是热的。太阳也早已不是二月的那位甜美的小公主，而是变成了一个小巫婆，仿佛要把全世界都变成火的王国。鸣蝉也躲在树叶后，躁动不安，仿佛下一刻自己就要被一片火海包裹，发出一阵阵哀鸣，听得人心烦意乱。
唉，这该死的天气!打开身旁的小风扇，期盼得到一片清凉。然而她却像一阵阵热浪，扑面而来，如火一般让人透不过气来。关掉风扇，漫不经心的翻开语文书的首页，映入我眼帘的是开学时心血来潮写的诺言：努力学习!现在想起来，我实现这个诺言了吗?苦笑。翻开第二页，出现在我面前的是一幅名为《清风荷影》。心顿时平静下来，燥热感也不见了。看着这幅彩页：淡白的荷花体现出她的朴素与美丽，浅绿的荷叶映衬这洁白的花朵，使人产生无限遐想。
翻开课本《爱莲说》，眼前立刻出现了一幅美丽的画面：荷塘中，到处都是盛开的荷花，水润的荷叶，走在荷塘边，便会被满池田田的荷叶，亭亭玉立的荷茎和风姿绰约的荷花所吸引。不经想起杨万里的诗句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。望着满池的荷花，不经感慨万千。荷花，他就像一位正直君子，出淤泥而不染;像一位素美的女子，濯清涟而不妖;像一位声名远播的名人，香远益清;又像一位洁身自好的少女，亭亭净植......哦!荷花你是如此的高洁，让我无法用言语来形容，正是“只可意会，不可言传”!你与那些娇艳的花儿比起来，显得更加朴素与美丽，你用你的高洁征服了所有人。
俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，而荷花却能“进墨而不黑”，世上还有什么花能做到这一点呢?现今世上，有许多人在恶劣的环境下生长，最终变得一无是处，还为国家，为集体带来许多不良影响，他们应该像荷花学习!
荷花还有一种君子情怀，他们不会趋炎附势，追名逐利，是多么正直高尚的气节。现今很多人为了升官发财，做一些违背人性道德的肮脏龌龊的事，让人们对之恨之入骨，而他们却能理所当然的，他们应该深刻反省!
荷花，不会因为环境恶劣而随波逐流;不因为环境顺利，而张扬炫耀;他通达公正，没用歪的斜的：
她越远越香,有一种禀然不可侵犯的人格力量;哦，荷花你是如此的高尚纯洁!
合上语文书再次看到首页上的那句话。对!我一定要努力，荷花都有如此品质;我也应该向他学习!
荷花，是你让我得到清凉，学会努力!你所散发出的人性魅力，使我久久不能忘怀!
我爱你，荷花!
读《爱莲说》有感生物研究所吴智我还没有进学堂的时候就基本上可以背诵这首《爱莲说》了。《爱莲说》这篇文章是易读易懂的，但其文则是超凡脱俗的千古名篇。作者在一开始就气势凌人用“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，直接抛出题目引出后文，与后者要谈的“予独爱莲”顺理成章达成伏笔。如此的开篇，果然出笔不俗，夺人眼球。
古之论花者不计其数，如何把“莲花”推到一个至高点，作者没有过多的言辞，一句“晋陶渊明独爱菊，自李唐来世人甚爱牡丹”，直接和陶渊明、和历史较量，但周敦颐又没有否定古人的观念，是赞成古人基础上提出自己的看法。在描写莲花外观时，用笔单纯、却倾诉心衷，“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净直”，写出莲之心，莲之志，莲之姿，十六个字可谓一气呵成。从这十六个字中不经意的可以看出作者不完全是写莲花外貌，他表达出了一种借莲喻人，侧面阐述人立于世间应该怎么生活，如此酣畅淋漓句子竟没有一句指责时事时人，却高度定位了做人的精神层面，高尚的品格。君子也，天下何人不愿为君子?
从《爱莲说》这篇美文中我看到世间的三层思想境界。一则凡俗之见，就是文中的牡丹，“牡丹之爱，花之富贵者也”!大千世界，熙熙攘攘，大多沉浮红尘浊世，苦海无边，面对物欲横流、纸醉金迷的生活现象。不敢去坚守清贫、坚守道德，经不起豪宅、高级轿车的诱惑，去欣赏着懒惰安逸。为了获得高官厚禄不惜卑躬屈膝，为了金钱不惜数代人留下的清洁，我之痛骂此类人为下等人也!二则是中庸之见，说到隐者大家自然会想到陶渊明，想到菊花，作者也谈到了陶渊明，这类人我以为乃中等人也!可赞之处的是，这些中庸者与世无争，自身修道、修佛，居于清静之地，形神皆隐、自以为可以济世度人。不佳之处，面对肮脏人际空间，却附庸风雅，闭门念经，却不花时间去教化俗人，不去创造和奉献价值。正如医者可医其体魄，不可医其精神。三则是清高之见，清洁而高远，立于污水，出于清莲。君子坦荡荡，小人常戚戚，故做君子还是有它得意之地方，行走豪迈、思无二绪，然而在污水之中何以避染，是君子应该严格要求自己，宽待他人，高风亮节，取人之长避人之短。敢于批评时弊，不同流合污。
欲获得时，不忘记道德的规则，做事情之前必须要知道有利于社会和有利于他人，最后才是有利于自己,要做真实的小人，不做虚伪的君子.古往今来，国人是最注重的修身养性，都愿去做君子，而不愿意为小人，小人与君子是截然不同的道德形容词，之间却没有界限。今再观其《爱莲说》一文，感触万千，予独爱莲之出淤泥不染，濯清莲而不妖。
我抽空再一次阅读了《爱莲说》。《爱莲说》是北宋学者周敦颐写的一篇千古佳作，作者通过对莲花的形象和品质的描写，歌颂了莲花的坚贞品格，表达了要具有“象莲花那样出淤泥而不染”，不与世俗同流合污和洁身自爱的崇高人格。当今社会是个思想多元、经济多元的时代，在呈现健康积极、蓬勃向上的时代主流精神的同时，也不可避免存在一些世俗、腐朽的现象，侵蚀着人们的思想和行为。作为一名财务人员，我一定要加强自身建设，做到崇德修身，敬业廉洁，象莲花那样出淤泥而不染，做一个品德高尚、修养良好的人，为地方经济社会发展作贡献。
崇德，我要崇尚文化，重视教育，以学习为本，以知识为荣；要尊崇品德，提高个人思想情操与道德修养。文化是一个民族的灵魂和国家的根系，是社会文明程度的显著标志，是激励人们刻苦勤奋工作、创造价值的动力源泉。品德是人们处理伦常关系中表现出来的崇高境界、高尚品质和调节人们之间关系的行为准则和行为规范。我崇德要传承和弘扬中华优秀传统文化，树立社会主义核心价值体系，进一步塑造和展现新时期财务人员的文明形象，促进各项工作发展。
修身，我要加强个人品行和职业道德建设，不受世俗行为和腐朽风气的侵蚀，具有良好的道德品质，提高思想修养，始终坚持敬业之德、求真之德、实干之德、创新之德的工作作风，立足本职岗位，认真努力工作，完成工作任务，取得良好工作成绩。
崇德修身的目的是为了更好地工作，服从服务于地方经济社会建设。作为财务人员，我要遵纪守法，敬业廉洁，具有良好的职业道德，严格遵守《中华人民共和国会计法》等相关法律法规和国家财政、财务工作方针，提高财务工作质量，确保财务工作合法合规，让上级领导放心，人民群众满意。通过崇德修身，我要增强工作责任心和紧迫感，做到尽职尽心工作，改变和消除目前存在不尽人意的地方。尽职，我就是按照岗位职责要求，认真努力、兢兢业业做好每项工作，努力完成工作任务，取得良好成绩。尽心，我就是用尽自己的心思，一心一意放到工作上，提高工作效率和工作质量，实现工作的完美和卓越。
崇德修身，敬业廉洁，我要从自身做起，从现在做起，融入日常工作之中，落实到行动上。我们要守住心中的信念，始终做到“象莲花那样出淤泥而不染”，
一路走来播洒阳光，展示自身良好形象，为地方经济社会健康、持续、快速发展，作出自己应有的努力和贡献。
北宋著名的哲学家周敦颐写出的《爱莲说》受到了许多人的赞许。我第一次接触这篇文章是在一年前，刚开始读这篇文章，就感觉与以往所学习的古文区别甚大，此文辞藻华丽，句段简洁，很是富有诗情画意。
但是，随着后来越来越多的阅读，让我对此文有了新的看法和认识。
“莲之出於泥而不染”这千古名句，一直以来被世人所传颂，莲花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的评价。而对于这句话，我却有着不一样的看法。莲之出淤泥而不染固然不错，当所有的人都在关注着莲花的高洁的时候，是否有人注意到莲之脚下的淤泥呢？如果没有塘中淤泥的培育，莲是否还会有如此华丽的外表？更何况“莲中通外直”，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它仅仅只是虚有其表，而腹中空虚呢？由此观之，周敦颐写的这篇文章只是从单方面道出了莲的美，而忽略了它的丑！
联系到我们现在生活的时代，各个民族，各个国家的发展都需要全面的人才，《爱莲说》这篇文章的思想无疑不是抑制着人们的创新精神，社会因此得不到更好的发展，人才不拔尖，一个民族可能会因此而失去新的崭新的局面。综上所述，我们在思考问题时要全面，不能人云亦云，而放弃本来的创新能力。
通过这篇文章，我个人受益匪浅。它告诫了我看问题不应该只是看其美好的一面，而要抓住错误，并且要及时改正。在成功之时也不能忘本，就比如莲之所以如此美丽，那是因为有淤泥的栽培。如果不是在淤泥的培育下生长出来的，莲花绝不会如此高洁。做人也决不可虚有其表，外表在某些时候时候只是一张通行证，当进入某个领域之后，还是少不了真正的才华和学问，虚有其表，就如绣花枕头一般，再漂亮也逃不过智者的眼睛。
初读《爱莲说》是在风轻云淡的午后，此文文字简练而意味深长，读起来铿锵悦耳，顿挫有致，令我深深着迷。
《爱莲说》一文，先用笔写前人“晋陶渊明独爱菊”“世人独爱牡丹”，再细腻文笔转入“予独爱莲”，对比性地突出了周敦颐的独特视觉，因此以突出莲的高洁可爱，婉曲地批判了趋炎附势，追求富贵的世俗风气。文章以借花喻人的方式，借物咏志，表现周元公的洁身自好，不与世俗同流合污的设法秉性，讽刺和抒情一气呵成。
本篇文章言简意丰，文笔摇曳多姿，“中通外直，不蔓不枝”，生动形象地描写了莲梗中空，贯通无隔，表现了莲的正直，豁达与大度，“香远益清，亭亭静植”，栩栩如生地描绘了莲端庄的仪态，读者隐约闻到清淡的雅香，表现莲的静洁；“可远观而不可亵玩焉”更是酣畅淋漓地写出了莲的庄重，表现让人敬重而不轻侮，滚滚世俗，驰骋官场多年的周元公衷肠诉说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，由此可见周元公高洁傲岸的节操。
回看历史的长河，有着和周元公廉洁奉公，高洁傲岸的人，开封府包拯执政为民，铁面无私，一弯明月照青天，百姓皆称“包青天”；滁州官员欧阳修与民同乐，奉公守法，不随官场顺遂艰难，执着信念，苏州吴县范仲淹，超越个人忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取，有着“居庙堂之高则忧其民”的情怀，尽管功名利禄多如麻，尽管富贵荣华转如沙，不管十年，二十年，三十年……即使沧海桑田，昨日辛酸拼搏化为历史尘埃，清正廉明，廉洁奉公，依然是我们二十一世纪政治与生活永不褪色的真理。
“得道者多助，失道者寡助”，领导人员需要有着和莲一样的品格，以事实为依据，以利民为目的，做到刚正不阿，彼此的合作关系才能得到好的维持，作为领导者，处于浑浊环境不应同流合污，逃避现实，不然也只是“隐逸者”，作为领导者，面对名利世俗不应随波逐流，追求荣华，不然也是“富贵者”，作为领导者，应对贪慕虚荣应不慕名利，洁身自好，这才是令人敬重如莲的“君子者”。“牺牲玉帛，弗敢如矣，必以信。”领导者的行为廉洁透明是取信于民的先决条件，领导者的防微杜渐，自省自律提高抗腐的警觉，对廉洁建设系统起着关键性作用。
莲，可谓真君子，莲的静洁，雅致，可见为不随俗浮沉的君子品质；莲的庄重，质朴，可见为不哗众取宠的君子秉性，莲的豁达大度，可见为刚正不苟的君子姿质。莲，乃廉洁楷模，作为一名合格的领导者不应成为名利的傀儡，被利禄锁上枷锁。做一名如莲的真君子，成为清正真实的写照，作为廉明浓缩的倩影，更是人生品质的升华。
尘世滚滚如淤泥，一缕廉洁的清风送过，历史经卷中的清莲，此时全盛。
《爱莲说》这篇作品托物言志，表达了作者不求名利，洁身自好的生活态度和不与世俗同流合污的高尚情操。歌颂了君子"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的美德。
在周敦颐之前，人们常用"岁寒四友"、"花中四君子"等来比喻君子，那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来比喻君子以往的比喻手法有哪些不同呢？ 一般来说，比如说竹子，它以"直而有节"来比喻君子的性格；松柏用它的"长青",特别是冬天"不畏霜雪"这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是"出淤泥而不染",多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。这一点是《爱莲说》的一个特点。那么，周敦颐为什么会用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系"出淤泥而不染"呢？我想这是由当时的特定的历史背景决定的。周敦颐是理学的开山祖。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。由于他把这种哲学的、思想的观点和历史的传统相融合，写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，所以才使这篇美文得以广泛地传播。
《爱莲说》不但是一篇美文，从中幅射出来的思想对我们现代人的生活更有耐人寻味的启迪：
周敦颐在《爱莲说》把几种花加以比较：说到牡丹，"花之富贵者也"、说到菊花，"花之隐逸者也",最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说"富贵",你追求一种世俗的名利；比如隐逸，你对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境里面总有不如意的地方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下我们要如何要保持自己的操守？我们不能改变环境，但是我们可以改变自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样是适用的，甚至可以说它表达了一种处世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲所遮蔽，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》在今天的意义首先应该在这里吧。
我们今天读《爱莲说》，更要从这篇文章的中心思想去赏析这其中的韵味，去体味这其中所主张的积极入世，又不受尘世污染的观念。去领略和体会这从中表达出来的无欲诚心的思想，"无欲"是人的认知修养的最高境界。无欲并不是说情和欲就是万恶之源，不是要教化我们出家脱离尘世，而是教给我们在纷繁、斑澜的社会生活主流中，我们应该如何来把握自己，调整自己的生活态度，做到主静、无欲、顺理，把物质生活欲望降到最低限度。我们既不能像陶渊明那样消极避世，也不能像世人那样追逐功名利禄、荣华富贵，任何时候都要永远保持自己清白的操守和正直的品德。
"德不孤，必有邻",道德高尚的人必受他人欢迎。法官以自己的美德承载着法律，书写着人生，如同艳丽的莲花优雅地妆扮着平静的水面，相映成趣。周敦颐所作《爱莲说》中的"君子"幅射到我们的工作生活中，大概指的就是这样厚德的法官吧。
文以载道，洁身自好，心忧天下，是自古以来文人的传统。崇尚知识，崇尚文学，崇尚高洁的人品，应成为每一个真正读书人的自觉修养。因此，《爱莲说》对我来说，不仅是一篇重要的古文，更是一种人生的参照。周敦颐美好的笔调，不仅令我对这篇古文爱不释手，它所蕴含的做人之道，也一直左右着我的人生，直到今天。
人生如风，岁月如歌。纵横时间之海，叩问记忆之门，随波逐流地带走了那青涩的脸庞，留给我们的是永恒的思考。在安静中扪心自问，究竟得到了什么，又失去了什么。
纵观中华上下五千年之历史，文人武士出了多多少少。徘徊在那一历史之流中我却唯独偏爱那一朵莲。
那莲嗅之清香，赏之清纯。它不妖娆、不娇媚，却勾的人阵阵留恋。
该怎么称呼身处在这个世界的我们?俗人与或者是高人?真真假假早已失去了最真的自我。那么最真的自我又追求着什么?
喜欢莲，喜欢它最清香的美丽，喜欢它安详地矗立在那，却也为它那笔直而又纤细的身躯随着风微微摆动的姿态吸引。
"做人要像莲一样。”这是长辈告诉我的一个道理，懵懵懂懂的时候就听外公提起，而那时我却不以为然，认为好好的一个人去学一株植物干嘛。知道初中那年，学到了周敦颐笔下的《爱莲说》我才开始慢慢懂得。
他是一个孤独的诗人，正因为有了这份孤独让他即使处在官场中还保持着初心。这份初心也让他在混乱的官场中清高的生存着，不与他人同流合污，有着一份与众不同的气质。他更像一朵莲，一个莲一样的诗人。他说他独爱莲，爱的是他的一份姿态更是与自己相似的气质经历。
莲是高洁的代表，是高洁的象征。每个人都渴求做一个像莲一样高洁，但怎么做到又是反反复复的问题。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”是莲的品质，也是我们身处在这个世界所渴求的，永远不失去那最初的初心。
高洁，一个看似高傲的词语却充满了纯洁与谦虚。它的“高”不是高傲而是高处，如何时候我们都要站在高处看问题，这个“高”便是“登高望远”的“高”。“洁”三点水的偏旁便告诉了我们要像水一样透明、纯净，“洁”是纯洁，是要在任何时候都保持纯洁的心态，不畏惧。
高洁的人，是谦卑的人，不张扬，不虚荣。高洁是一种生活品质，为他人、为自己付出着;高洁又是一种精神，一种靠自身修养的精神，这种精神会随着你的经历越来越浓厚;高洁还是一种修养，不论你出身富贵还是贫穷都应该具备的修养。
最近又开始下起了雨，这让我想起了莲，雨中的莲：豆大的雨点落在花瓣里，它像一位母亲去包容接纳天空所有坏情绪，我想，也正是这种魅力让莲下的藕也变得更加清香了 吧。
莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。愿你，愿我，都能做一朵莲。