写心得可以帮助人们增强自我反思和自我教育的意识，从而更好地发现自己的问题和不足。读小说心得作文要怎么写？接下来给大家带来读小说心得作文，方便大家学习。
《小英雄雨来》这本书讲述了抗日战争时期，在冀东还乡河边上的芦花村，小英雄雨来和他的小伙伴们用他们的聪明、机智，勇敢地与日本强盗作斗争，在日本强盗的刺刀威逼下视死如归，最后又机智地逃出死亡的.魔掌的故事，也因为这些，所以人们称赞雨来是抗日小英雄。
有一回，他忽然发现自家炕下有一位八路军战士，可是外面全是日本鬼子，怎么才能让八路军战士逃出去呢？一时间，一旁的大人们都犯了难。就在大家一筹莫展时，我们的小雨来却机智地想到让战士穿着有羊毛的羊皮袍子，装扮成羊，夹在羊群中。这样，就可以迷惑住日本鬼子。之后，雨来赶着羊群，沉着冷静地通过了鬼子们的盘问，成功地帮助八路军战士穿过了敌人的哨卡。
同时有一句话给我留下了深刻的影响：我们是中国人，我们爱自己的祖国。这句话让我感到十分意味深长。我们都是中国人，我们应该热爱自己的国家！我想：这句话似乎在提醒我什么。雨来都可以做到，为什么我不能做到呢？
总之，我们要学习雨来机智勇敢，临危不惧的精神。遇到困难，不能急躁，冷静面对，相信所有困难都会迎刃而解的。
通过对《平凡的世界》这本书的阅读，我渐渐明白了在平凡的世界里，那些平凡的小人物，都在用自己的行动诉说着自己不平凡的心声。这一周的阅读内容，有许多的地方触动我心，使我感受颇深！
首先给我留下最深刻影响的是孙少平在学校里的处境：他因为家里很穷，只能吃最便宜的黑馍馍和最便宜的丙菜(别人吃的剩下的盆底子)，因为他强大的自尊心。所以他每次吃饭的时候都是在别人吃完最后没有人的时候。我看出孙少平虽然个头高，但他内心却是自卑的。
第二个就是孙少安去镇上的兽医站给生产队的牛治病。他们生产队所有人都很爱护这头牛。其中让我最想不到的是，他居然害怕这头牛冻着而把自己身上的棉袄给牛盖上，自己却穿的很薄的衣服走在无处可去的镇上的街上。冷到不行的他就蹲在一家打铁的门口，不过打铁的人心很好，一听说他是双水村的孙少安，就把他给请到家里，还让他在家里住了一晚上。孙少安对待村民们就像自己的亲人一般，大家都很爱戴他，崇拜他。
第三个印象深刻的是他们家的二流子姐夫王满银因为倒腾老鼠药，被民兵队说成有资产阶级成分就把他给抓起来了，孙少平在去给他送被褥的时候说了这样一句话：做人至少要活的有尊严。是啊，做人要活的有尊严，这句话深深戳动我的心。我们每个人活在世上，就是活一口气，活尊严这口气，只有这样，才能活得有意义，实现自己的价值。
总而言之，一周的阅读让我获益匪浅，我会在后续的阅读中用心去感悟，体会平凡的世界中的“平凡”。
“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”，一句简单的法国谚语就说出了钱钟书想要表达的主题。
在高中的时候我就看过《围城》，可是当时也仅仅是走马观花地看了一下情节就放下不看了。记得那个时候语文课本上有一段《边城》的选段，讲边城的时候教师说了一句话我记忆犹新。他说：“在2000年左右的一年，《边城》被评为中国最受欢迎的汉语小说，《围城》排行第二;而在亚洲，《围城》被评为最受欢迎的汉语小说，《边城》排行第二。”当时我一下子想到了这其中的简单原因——《围城》在国外的受欢迎程度要还是很值得肯定的!
有时候我觉得我不是很喜欢看钱钟书的文章，尤其不喜欢长时间看。因为总觉得看看的书异常地耗费脑力!就像《围城》，很多时候我得在他那巧妙的比喻中先停顿一下才能够继续前行。于是，断断续续地不明白花了多少时间才第二次把这本书给看完。
《围城》的爱好者应当不止是一类人吧!我觉得从青年到中年甚至老年都有其爱好的理由。青年嘛，正值恋爱的时节，正好有着看这书中曲折的感情故事的心态。中年人嘛，自我的家庭刚刚运营没有多么长的时间，有时候看看这书中的家庭中曲折逗人又有点合乎情理的故事还是很值得他们深思一下，反思一下自我的生活的。至于老年人嘛，老夫老妻们似乎最为津津乐道的一个话题就是这年轻一代的感情生活与家庭生活了，他们是资格最老的观众。
看书的时候有时候也能够看得我有点纠结。为什么纠结呢很简单，一个围城的故事似乎又让我觉得感情与婚姻是一个不好接触的区域。尽管，中国的几千年历史以及国外那些童话传达给我们很多令人向往的感情故事，可是，这些完美的故事比起那种《围城》中的纠结故事来说的话又似乎是地税之余沧海了。有时候真害怕自我将来会成为那大海中悲催的一滴苦水。
城外的人想冲进去，城里的人想冲出来，而我，暂时站在城门口观看。
“今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以多看了我两眼呢?
我怕得有理。”
这是狂人日记的开头，一个诙谐幽默，却又意味深长的开头。月光没有用亮或美丽这样的字眼，只是用了一个很好这样的一个很笼统的概括。紧接着“我”就出场了，很自然又带出了一句赵家的狗，很平淡的描写，但却越咀嚼越有趣，接着你会忍不住笑出声来。怎么就突然写了这么一只狗呢，还去在乎一只狗多看了自己两眼，这就是一个患了迫害症的狂人了。
鲁迅曾在他的《自嘲》诗中这样写道：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这样的一个鲁迅在平常人看来是如此的辛辣而且骂人不带脏字，你看这日记写的吧。时不时就有这么一句，你不仔细琢磨还好，细细一想，若你是他骂的那类人，你能呕出半斤血，不足为怪，谁让那些人该骂呢。
与我“有仇”的赵贵翁、被我踹了一脚的古久先生的陈年流水簿子，、嘴里骂着要咬儿子的昨天街上的女人、狼子村来的告荒的说要挖人心肝的佃户、与医生“串通”好了的说等我养肥了的亲大哥……这些人物都写的那样的传神，让人都快相信这狂人的疯狂的想法了，好像他们真的是图谋不轨的人。
“凡是须得研究，才会明白。”
这个狂人晚上睡不着，只能去研究了，这一研究不要紧，却引出了一句石破天惊的议论：“我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”这一句的对立面你可知道是什么?这一句一说出你可知道是要打到谁吗?这一句得罪的你可知道谁哪些位吗?是统治了中华几千年的儒家思想!是在所谓的知识分子眼中至高无上的孔老夫子!是仁义礼智信根深蒂固地生长的所有中国人的“圣洁”内心!
别人要吃我也就算了，可是“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟!”这不是很可悲吗?还有更可悲的呢，是什么呢，待会说。
“黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……”这几句好像前言不搭后语的，许多人热衷于熟练的说出这几句，以显示他们对鲁迅是相当了解的，但可知其中深味啊?狮子是谁，兔子是谁，狐狸是谁，其实这是一个“人”。一个性格相当复杂的“人”。这个“人”他在比他狠的人面前是兔子，而在比他弱的人面前他又是一只狐狸兼狮子，像狐狸一样哄骗着，然后像狮子一样咀嚼着。话说回来，那些不求甚解的“五柳先生”岂不是也是又像狮子又像兔子又像狐狸吗?
就在我们迷迷蒙蒙的听着狂人的絮叨和觉得吃人的理论可笑的时候，狂人的一句叩问又是如此的震彻天宇：“从来如此，便对么?”鲁迅可以说是中国历史上第一个关注国民性的质问者。这也许就是中国人的奴性，你只要让我活下去，我就老老实实的呆着不动弹，任你鞭抽棒打，只要我忍得住，我就必须要做个好奴才，夜夜祈祷着下辈子翻身做主人。中国人忍够了吗?中国人沉默够了吗?从来如此，就对么?
狂人是真的成了狂人了，没日没夜的担心着。世人呢，他们自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑，放不下这心思，不管是父子兄弟也好，夫妇朋友也好，师生仇敌也好，各不相识的人也好，都不知道谁和谁结成了一伙，互相谈笑着，互相提防着……
狂人不想被吃，也不想自己的大哥沦落，于是去劝他，谁知，大哥也忽然显出了凶相。他只能自己出了一身冷汗，默默的叹气了：“你们立刻改了，从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的人活在世上的啊!”
太阳也不出，门也不开，忘记了昨天的月光到底有没有，赵家的.狗好像也不叫了，却想起了自己的妹子好像也死了，这时的狂人终于也察觉到，原来自己也是个吃过人的人啊，而且吃的就是自己的妹子，还吃的那么香，毫无察觉异样。原来自己也是个吃人的人吗?自己吃人时也是那样自然吗?这时的自己也要被人很自然的吃掉了?
这日记是狂人病中自己写的，病后也对自己的言行有点哭笑不得，不知所云。这才是狂人的最可悲之处啊。一个病中的人看到的月光的很好的，看到的世界时那样的清晰呢，可是病好之后呢，他又成了一个“正常人”，本来应该的正常状态被所有的人理所当然的认作了病重，本来应该的病态，却是整个民族的引以为豪的常态。拊膺长叹也叹不尽这其中的无奈与可悲啊!这难道是狂人一个人的悲剧吗?
来看看狂人日记是怎么的结尾吧。
“没有吃过人的孩子，或者还有?
救救孩子……”
见识了鲁迅的横眉冷对，这里就见了他的俯首甘为了。中国还有的救，鲁迅告诉我们兴许还有的救，这些活了这么那么久的人都吃过人或者正面临着被吃，可是还有孩子啊，这才是民族的希望，救救孩子，血脉莫断!
他的家在芦苇村，村子里有一条河叫还乡河。村里的孩子们经常会在一起游戏，岁的他和其他小朋友经常比谁水性最好，潜水能力最强，本领最大。在父母乡亲和革命工作人员的引领下，他从一个聪明的孩子成长为一个机智勇敢的“小八路”，他就是我们的小英雄——雨来。
雨来非常爱学习，同时也十分爱惜书本。有一次，他在学习的时候，听见有人在街上奔跑，一看原来是常来家里落脚的交通员李大叔。李大叔在说完他来的目的&39;后，就听见了日本鬼子的叫喊声，连忙跳进洞里并躲藏好。雨来看见后心想：一定要守住这个秘密。
当恶狠狠的敌人来逼迫他说出李大叔的下落时，可怜的雨来咬着牙，始终没有说出李大叔的下落。这是多么坚强的孩子啊!后来，敌人把他带着一起上了路。在半路上，雨来趁着敌人不备，一头扎进了河水里。我以为雨来去世了，聪明的雨来居然没有死!他是靠着平时潜水的本领逃脱了魔掌。
雨来是中华民族的小英雄，我们要向他学习，上课认真听讲，不做小动作，尊重老师，团结同学，把爱国精神发扬光大。
“我的天空里没有太阳，总是黑夜。但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。”——《白夜行》
我所理解“结合的文学历程”不是从小到大学习文学的经历，因为小时候我不是很懂什么是所谓的文学。现在也顶多算个初生牛犊。如果阅读文学作品算是自己的文学经历的话，我的收获还是蛮多的.。比如我接下来想讲的从日本推理小说家东野圭吾的《白夜行》里思考的对爱情的看法。
记得那英有首歌叫《白天不懂夜的黑》，里面有句词是这样的：白天和黑夜，只交替没交汇。也有本书叫《白夜行》，作者是日本推理小说家东野圭吾，里边的男女主角唐泽雪穗和桐原亮司的角色设定就是白天天使和黑夜恶魔，但是是有交汇的。并不是想质疑和反驳什么，从文学的角度看我只是想从两者之中探索点什么。如果广而概之，《白夜行》也属推理小说，也属爱情小说，被成为东野笔下的“最绝望的念想、最悲恸的守望”。可是我认为单放长线谈收获的话，需要涉及的问题很多且每一个问题都是主要的，比如泡沫经济时期的日本社会;政府的敷衍无作为;关于恋童癖以及对孩子的保护;还有坚守的凄凉爱情等等。方方面面都兼备到是不可能，但是简略盖过又显得很糙，并且语言会很空洞。所以我想从小方面入手单纯的讨论一下互利爱情——白夜的灵魂和肉体。
起初对爱情的想象是美好，阅读了许多文学大家的情话便更加坚定。梁实秋的《送行》：“你走，我不送你;你来，无论多大的风雨，我要去接你。”沈从文的：“我一辈子走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多形状的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”。顾城的：“我们是怎么开始谈话的，我已经记不得了，只记得你用清楚的北京话回答，眼睛又大又美、深深地像是幻梦的鱼群，鼻线和嘴角都有一种金属的光辉。我不知道该说些什么就给你念起诗来，又说起电影又说起遥远的小时候的事情。你看着我，回答我，每走一步都有回音。”那时候认为琼瑶的爱情就是最值得推崇的，那种只有灵没有肉的，澎湃汹涌一发不可收拾的;唯美浪漫、纯情而带着毁灭性的爱情才是最高境界的爱情。
可是现在我有个疑问：爱情的产生是基于什么?
我想如果把答案设置成“心动”是最婉约感性的，但是不现实。然后我的脑子里就浮现出这样一个词——互利爱情。就是恋爱双方都拥有主体自身所需要的某种东西，无论是抽象的还是具体的，在这种互利的情况下产生了异性相吸，我们把它称之为“爱情”。爱情能持久多半也是因为两人有一种“互利”的基础。我对自己的想法感到可怕，第一次想到这个词是再看《目送》时《爱情》一篇中，她与孩子因德文课上的《少年维特之烦恼》老师发表关于爱情的看法从而产生的讨论。当时没有思考太多，但是看过《白夜行》后我猛然发现，这本书中坚守的凄凉爱情故事恰好可以印证爱情的互利基础。
《家》是巴金《激流三部曲》中最受欢迎的一部《家》是描写“五四运动”之后，成都地区一个封建大家庭从繁荣走向奔溃的故事故事情节集中发生在1920年冬天至1921年秋天这段时间里，揭露了封建社会的罪恶，撕开了封建大家庭里被温情、亲情所掩盖的勾心斗角与自私，暴露了“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻同时，也描写了一批青年在新思潮的召唤下艰难的走向新的时代《家》的主要人物有觉新、觉明、觉慧、琴、鸣凤，巴金笔下的这群年轻人拥有不同的性格特点，因而也有了不一样的人生轨道高老太爷是这个大家庭的权威，在虚无的世界里主宰着一大群人的命运觉新向旧势力屈服，成为了他曾经所憎恶的人；觉明和琴在新思潮的召唤下勇敢但艰难的远离家乡，失去了父母和亲人的支持，包括物质上和精神上的支持
巴金言：在写《家》中的那群年轻人时，他仿佛和他们一起在魔爪下，和他们一起享受生命的欢愉，也陪着他们哀哭《家》是巴金自我掘开思想坟墓里他曾经目睹的、耳闻的真实的存在
巴金向那“垂死的制度”喊出他的控诉的时候，也深深的震撼着许多读者，那一群在阴影下生活的少年在心理上、身体上都备受折磨从这一部小说看出，坚定的信念和新的思潮对一代人的改变起着决定性的作用
从1849年5月到1850年11月，《大卫·科波菲尔》一书在20个月的时间里以分期连载的形式面世。狄更斯在序言中写到：“在我所有的书中，我最喜欢这一部”，“……像许多溺爱孩子的父母一样，在我的心灵深处，也有个最宠爱的孩子，他的名字就是大卫科波菲尔。”
狄更斯以他自己生活为背景，再通过他丰富的想象力，以自述的形式向人们展现了一个维多利亚时期的生活情景，一个美好而又可怕的时代。
大卫·科波菲尔是这本书的主人公。他还未出生就没来得及见到父亲最后一面，在母亲和女仆佩格蒂的呵护下成长。但，这只是厄运的开始。不久后，母亲改嫁，继父对大卫是又打又骂，把他看成是累赘。母亲离开人世后，继父却当即把年仅十岁的他送去当学徒。小科波菲尔实在忍不了生活的压迫，独自逃跑去投靠自己唯一的亲人——姨婆。在姨婆的帮助下，科波菲尔到真正的学校接受了教育，认识了艾格尼丝等朋友。在随后的工作中，科波菲尔认识了米伯考夫妇，还有自己喜欢的朵拉。不久之后，姨婆破产，米伯考夫妇流亡，这也让科波菲尔逐渐能够独担一面。可是到了小说最后，朵拉因病去世，成为大作家的科波菲尔满怀悲痛，出国旅行，其间，艾格尼丝始终与他保持联系。当他三年后返回英国时，发觉艾格尼丝还爱着他。他俩终于结成良缘，与姨婆贝西和女仆佩罗蒂愉快地生活在一起。
而对于大卫，一直支持他上学，工作，甚至是后来爱情的人，就是他的姨婆贝西小姐，一位善良的怪人。这位善良的怪人爱憎分明，可以亲切地叫朵拉为“小花朵”，也可以大声谴责摩得斯通姐弟对大卫的虐待。
为什么说她善良？他在大卫走投无路的时候收留他，在迪克先生被家人送去精神病院的时候认可他并把他带回家，在前夫来找她时给他钱，当得知威克菲尔先生遭他人利用而使自己破产时原谅了他。
那么，又为什么会说她是怪人？第一，便是她的衣着古怪——衣着打扮是维多利亚时期重要的身份标识，女子应该穿戴得体，高雅。但姨婆却是“帽上戴着一条头巾，手中带着一副种园子的手套，身上披着一条收税人围裙一般的口袋，手里拿着大刀子”。正是这样一位女性，没有当时大多女性的虚荣和奢华，相反，更多的是善良和淳朴。第二，就是姨婆行为和说话古怪。当大卫后来独自跑来投奔她时，她把橱柜里各个瓶子里的东西都倒进大卫的嘴里。这难道不古怪？而这正是姨婆对大卫同情心的一种体现。
而作者狄更斯的许多作品中，都有类似的怪人形象。他们不是故事中的主角，但是是人道主义的精神的传话筒。他们内心善良，不畏权贵。虽然行为举止古怪，但正是这些古怪的行为，打动了我们读者的心弦。
当然，作品还有一些以乌利亚为代表的邪恶的小人。他谄媚奉承，油嘴滑舌，阴险狡诈。在所有人面前，他都一副卑微的不能再卑微的样子，内心却有着山一般大的野心。作者对他的描写甚至是“像软体动物一般没有脊柱，手滑的像鱿鱼一样”他一开始本是威克菲尔先生的一名学徒，到了后来却是和大卫争抢威克菲尔先生的女儿艾格尼丝小姐，甚至是用阴险的诡计威胁威克菲尔先生把律师所给他，并吞并了姨婆的两钱磅的家产。作品中第四十二章：大卫得知真相后给了乌利亚一巴掌，看了这章我真的为大卫给希普的一巴掌而感到痛快！这样一位小人正是维多利亚时期心术不正的代表，作者也是借着乌利亚来讽刺这一类人。
而以米考伯夫妇为例的又是另外一类人。米考伯先生热情，真诚，追求自由，但天生爱慕虚荣，喜好挥霍，不切实际、不肯脚踏实地，常常负债累累。此外，他又有善良正直的一面。他在给希普做秘书时，揭露了希普陷害威克菲尔先生并导致贝西小姐破产的阴谋。贝西小姐为了感谢他，资助他去了澳大利亚发展，他在那儿取得了事业上的成功。这一以“债多不愁，乐天知命”的人物形象，也是这本小说情节发展的主要推动者。
米伯考夫人则是以狄更斯母亲为原型而塑造的人物形象。她头脑简单，能力低下，正是作者不能忘记童年时候母亲把自己送到鞋作坊而感到开心的事，因此他借机以旁观者的身份对她进行细致的讽刺性描写。
大卫的爱情也是小说的一条主线。在他的一生中喜欢过五个女孩子。第一个，是儿童时期在女仆佩格蒂家里遇到的女孩小埃米莉，那份爱情是那么真诚，那么透彻，没有一丝杂念，那么美丽。可是，却没有结果。他们成长了，分离了，却难聚首，再聚首时，咫尺天涯。小时候的爱情，与未来无关，更单纯，更纯粹，温暖你惊惶的岁月。第二个，第三个女孩都是在他的初高中时期，但也是段时间的情愫。那么幼稚，那么不成熟，像是一阵风，吹开了花的芬芳，却带不走粉红的花瓣，只留下一个淡淡的美好的回忆。
第四个女孩应该是大卫印象最深的——朵拉。她是一个可爱的美人，也是大卫的娃娃妻子。她纯洁，美丽，喜欢抱着小狗吉普，喜欢弹弹吉他。但她并不成熟，不会管理家务，不怎么懂得理解别人。大卫很爱她，但也想“改造”她，因为他以前希望的妻子不是这个样子。但最后失败了。而她是以狄更斯初恋玛丽亚为原型设计的人物，婚前婚后都是一个娃娃。
而最后一个女孩就是陪伴大卫到老的一位端庄贤惠，机智，通达人理的女孩艾格尼丝。大卫和他曾经错过，但最后还是生活在了一起。艾格尼丝是大卫的朋友，是大卫在遇到困难时的支柱，是大卫在精神崩溃是的依靠。她陪伴他，鼓励他，也深爱着他。而艾格尼丝，“一张温柔恬静的脸总像是有微光环绕着”，她如“天使般温柔可爱”，是维多利亚时期英国男人梦寐以求的完美妻子——贤惠端庄。
就如同我们现实生活中芸芸众生，大卫的爱情错过，也拥有过。
作为维多利亚时期一名成功男性，狄更斯并不是一个歧视女性的作者。他在自己的生活当中，尊重女性，爱女性，照顾女性。但是在创作之中，他却总是有意无意地贬低女性，把她们置于男性之下，用社会上流行的价值取向来规范要求女性——女性应该是柔弱、善良、纯洁的，她们要以以男性为天，以男性为支柱；而家庭是女性唯一的港湾，因此她们总是被束缚在家里，没有自己的独立言行。这也是维多利亚时期女性地位和生活的一种反映。因此，这部小说里也暗含着作者的男子主义。
当然，作者在作品的创作中还增添了很多比喻象征性的词语。摩得斯通（Murdstone）这个名字既暗示murder（谋杀。他导致大卫的母亲过早进入坟墓），又暗示stone（石头。他的铁石心肠拒绝大卫表达感情的任何尝试）。还有斯蒂夫斯称大卫为“雏菊”。为什么要叫作雏菊？这种花是纯洁的美，天真，和平的象征，而大卫也正是因为善良，因为那颗美好的心灵才能够历经重重困难，去赢得最终的胜利！无论是谐音还是比喻，作者通过这样一个小小的细节，强烈的表示了对摩德斯通的讽刺和对大卫美好品格的赞美。
文中曾写到“至诚，才是一个人应该寻求的，从而是一个人有所依靠，有所进步，特洛。得有专一的彻底的，实心实意的至诚。”姨婆的这一番话给大卫带来的不仅仅是是引导，更多的是鼓励，同样的，我们也能受到启发。至诚，是为人处世的基本原则，是一个人最基本的素养，也是一个人良好品格的体现。至诚地对待每一个人，才能获得最宝贵的友情。
“这样不行！应该前进！必要时穿上防滑靴，好走时就穿平底鞋但是得永远向前奔！冲过一切障碍，赢得比赛的胜利。你要把应该走的路走得漂亮，才可以走想走的路。”又是一句多么引人深思的话啊！就如现在，必须先把该走的路走漂亮，不是吗？必须要永远向前，哪怕是前进一小步，不是吗？这句话是对大卫的鼓励，更是对我们的鼓励！
维多利亚文学作为一个时代的产物，自然带有宏大与多样性的特点。批判主义的小说家们一方面重新倡导了18世纪的现实主义，又一方面肩负起批判社会，捍卫人民利益的责任。他们的作品中对人民生活的真实写照和对社会制度的无情批判唤醒了公众对社会问题与社会发展的意识。虽然他们的创作角度与风格各不相同，但共同特点都是关心百姓的命运与生活，他们为堕落的道德、不人道的社会、拜金主义的盛行及大面积的贫困与不公而深感愤慨。
而狄更斯就是它们中间一颗璀璨闪亮的星，他通过对人道主义的歌颂，对阴险小人的批判，让我们充分意识到了维多利亚文学的特点。因为对于这个时期资产阶级和社会上级阶层人们的贪婪、虚伪以及凶残面貌的憎恨，狄更斯对于生活在社会最底层的人民，尤其是儿童、妇女和老人的悲惨有着无限的同情。所以，我们也能够在狄更斯的许多的作品中看到他对女性的怜爱与尊重。《大卫·科波菲尔》以大卫为主人公，从而塑造出一个个性格不同、命运不同的女性形象。
狄更斯构建语言特色的技巧主要是采用了口语化、个性化的人物语言和精准化的叙述形语言。通过人物语言中口语化的语音，作者再次体现了人物的方言、俚语、社会地位、文化水准等个人特征。个性化的人物语言和精确化的叙述形语言把一个个栩栩如生的人物及生动的场景带到了读者的眼前。狄更斯还善于运用各种修辞手法，他丰富的、幽默的艺术带给读者美的享受和深刻的启示。狄更斯小说的语言特色让读者更好地欣赏他作品的艺术魅力。维多利亚盛世下连载出版形式的助推以及文学传统和教育背景的影响使狄更斯的小说之所以形成其独特的语言魅力，。书中的每一个字无疑是对我们心灵的敲打，对人性的质问！
通读全书，我深切的体会到了金钱的罪恶，它使乌利亚不顾人与人之间的温情去威胁威克菲尔先生，去敲诈姨婆，去用伪善的面目对待身边没一个信任他的人。
通读全书，我体会到了在人世间多数人之间的冷漠中同样还存留着一颗颗热烈而善良的心。正是因为他们，使英国被黑暗笼罩着的天空中有了数颗明亮闪烁的星，照亮夜行的路；正是因为他们，使伦敦上空那些让人们喘不过气的雾一点点消散，让人们重新看到了光明和希望！
轻轻地放下书，我不禁吸了口气，我是否该重新审视一下自己，审视人心，审视人性？
合上本书之时，背上感受到了一阵彻骨的寒意。本书的内容就是围绕着森日老师的女儿被学生渡边与直树害死这一谋杀事件展开的。本书通过了五个不同的人的告白来让我们看到了围绕这件事的人与悲剧。
森日老师的HIV牛奶复仇;直树内心的压抑、对失败的恐惧、来着母亲的压力、以及对蔑视自己的渡边的复仇;渡边渴望获得母亲的注视与认同，自视甚高、自以为是，然后走上了扭曲内心的犯罪之路。
我原本以为，是因为这一起悲剧，引发了之后一连串的悲剧，比如班级里的疯狂制裁，比如直树杀母的惨案……可是，这一期悲剧的源头，也是由于学生A、B自身成长经历的悲剧所造成的。无论是由于母亲的过多期待还是父亲的懦弱，由于母亲的抛弃还是父亲的无用，他们在人生的一个又一个交叉路口走错了道路，最后内心扭曲，走向了最后的深渊……
读到结局女主的真正复仇之时，我没有感到任何的快感与惬意，只感到了透彻心骨的寒意。悲剧，只会带来更多的悲剧而已。可悲，可悲。
“城中的人想出去，城外的人想冲进来。”——苏文纨
人人都在一座围城之中，并且无法逃脱他的束缚。书中男主人公方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉产生的感情纠纷，一次次因自己的懦弱，刚张开嘴，却又欲言又止。自己却毫不知情，自己挣一步步落入孙柔嘉所设计的圈套，最终自食恶果。感情这座美丽的城池，曾使方鸿渐无限向往，但进入之后，却又无奈与城中的无聊。当他离开自己所在的大学时，迎来的却是父母的封建思想，家庭的责任等许许多多构成的混杂的围城，使他感觉力不从心，似乎自己正在被一股力量操控着，只能无奈的面对各种生活的压力，却又无法冲破。唯独他对唐晓芙的追求，能看出他似乎有一点想冲破命运囚牢的思想，剩下的只有他对命运的屈服和软弱无能而已。
书中另一位男角色也希望能够进入苏文纨这座围城，他就是赵辛楣，可却又无法离开结婚生子这座城池。每个人的心中都有一个围城，都只是为了一个面子，但也没有人能够冲破城墙，呼吸到城外的新鲜空气，最终只能等待这些封建思想和盲目结合所带来的弊端。
《围城》这部小说，凝聚了钱钟书本人对社会腐败，人们思想封建，老人迂腐，学生傲气的感叹。人生就是一座最大的围城，没有人能够逃脱他的束缚，所有人必定在冰冷的城墙下度完一生，既然无法逃脱命运的控制，那么就看你在城墙下活的是否快乐，生活是否精彩。那些想冲破城墙的人，只会失去生活的意义和生命的价值。