文言文是高中语文学习的重点，那么，我们在学习必修三课本的文言文时，有哪些知识点需要掌握的呢?下面是小编给大家带来的高中语文必修三文言文知识点，希望对你有帮助。
1、李白，盛唐诗人，字( 太白 )，号(青莲居士)。现存诗歌九百多首，人称(诗仙)。他的诗歌想像丰富奇特，风格雄健奔放，色彩瑰丽，语言清新自然，是继屈原之后的伟大的(浪漫主义)诗人。杜甫曾称赞他“笔落惊风雨，(诗成泣鬼神)。”
2、《蜀道难》是乐府旧题，大约作于742年。诗歌着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川形势，含有入蜀艰难和蜀地不可久居之意。末段寄寓了对蜀中军阀可能割据叛乱的隐忧，意在警戒当局者在形式险要之处应当好好地用人防守。诗歌句式以七言为主，杂以其他长短句。
3、杜甫，字(子美)，后世称为(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的时代，因仕途失意，遭遇坎坷，历经战乱，因而能体念和同情人民的疾苦。其诗抒写个人情怀，往往紧密结合时事，思想深刻，意境开阔，后世称(“诗史”)，代表了我国古代现实主义诗歌的高峰。其诗形成了特有的(沉郁顿挫)的风格，他被后人称为(“诗圣”)。
4、《秋兴八首》(其一)：这是一首七言律诗。诗歌通过对巫山巫峡萧瑟的秋景的描写，引发对国家盛衰和个人身世的感叹，抒发了作者忧国思乡之情和孤独寂寞之感。
《咏怀古迹》(其三)：《咏怀古迹》是杜甫以夔州或夔州附近有遗迹的五位古人(宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮、庾信)的身世遭遇为材料，发掘古人的情愫，抒发自己的感慨。本诗借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来书写自己的情怀。
《登高》：诗人在垂暮之年，在深秋时节，独自登高远望，纵目山河，俯仰宇宙，可谓壮怀激烈，慷慨悲歌。诗中有对漂泊生涯的感叹，有对老弱多病的嗟伤，但也有对自然的热爱，对生命的执着。让人感受到诗人忧国忧民、感时叹逝的博大胸怀。此诗被后人推崇为“古今七言律第一”。
5、白居易，中唐诗人，字乐天，自号香山居士。他是新乐府运动的倡导者。新乐府，就是一种用新题写时事的乐府式的诗。新乐府专门“刺美见事”，“歌诗合为事而作”，所以作者的《新乐府》50首全都列入“讽喻诗”，这些诗歌广泛深刻地反映民生疾苦，揭露统治者的种种罪行，反对穷兵黩武，为妇女鸣不平，具有强烈的人民性和现实主义精神。代表作有《秦中吟》、《新乐府》。
6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首叙事诗。诗歌借叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。
在写作上，虽为叙事诗，但具有相当浓厚的抒情成分。特别是琵琶女弹奏琵琶的一段，由于作者精通音乐，运用细致生动的艺术语言，描写音乐的音响和旋律以及演奏琵琶的指法，并通过“急雨”、“丝语”、“流泉”、“大珠小珠落玉盘”等具体事物来比拟各种不同音响，写出音乐的复杂变化，写出声音的疾徐轻重，更从这音响节奏中，衬托出弹者、听者的面部表情和内心活动，使读者如见其人，如闻其声，这都充分显示出作者诗歌创作的杰出才华。且“东船西舫悄无言”“唯见江心秋月白”等对琵琶声的侧面描写，渲染了当时的环境气氛，衬托了乐曲强烈的艺术魅力，也使读者面对如此情境、氛围、心灵摇荡，不能自已。
7、李商隐，晚唐时期著名诗人，字义山，号玉溪生。诗歌创作上继承了唐代积极浪漫主义精神和严谨、深沉、雄浑的语言特点，同时又融合了齐梁诗歌绮丽浓艳的色彩，形成自己的风格和流派。与杜牧并称“小李杜”，与温庭筠齐名“温李”。
8、《锦瑟》：这首诗全篇笼罩着一层浓重的哀伤低回、凄迷朦胧的情调氛围，反映出一个衰颓没落的时代中正直而不免软弱的知识分子典型的悲剧心理：既不满于环境的压抑，又无力反抗黑暗社会;既有所追求向往，又时感空虚幻灭;既为自己的悲剧命运而深沉哀伤，又对造成悲剧的原因感到惘然。诗歌主要是运用象征的手法来表达情感，多用典故。
《马嵬(其二)》：这是一首咏史诗。作者用倒叙的手法来记叙了唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧，叙事中又采用对比、反衬的手法。诗歌批判了唐玄宗的自私虚伪，同时也隐含了人生无常，富贵难安之意，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。
9、孟子：战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物，被称为“亚圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯间的兼并战争。《孟子》是记载孟子言行的一部儒家经典，它不仅文采华赡，清畅流利，而且善于雄辩，气势磅礴。
1 0、《寡人之于国也》：文章记述梁惠王向孟子请教自己尽心于民，但民并没有增多的原因，孟子以战争中士卒逃跑，五十步笑百步为喻，对他进行驳斥。然后提出自己的政治主张，劝说梁惠王施行仁政，役使农民不要违农时，使百姓有吃有穿，受到教化。
写作特色：结构严谨：每部分结尾的一句话既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。善用比喻：全文从设喻开始，又以设喻结束，前后呼应，所用的比喻又都在“王好战，请以战喻”的范围内，手法高超。气势宏伟，节奏感很强：文中多处运用排比和对偶，文章读起来不仅气势磅礴，而且琅琅上口。
11、荀子：战国时著名思想家、文学家，名况，当时人尊称他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，与孟子成为儒家中对立的两派，主张“性恶论”、“明礼义而化之”，强调教育的作用。荀子文章的特点是长于说理，论证严密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，气势雄浑，语言质朴、凝练。《劝学》为代表作。
12、《劝学》：是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。本文最大的特色是以喻明理的论证艺术。
文中一共有20个形式多样的比喻句，从不同角度说明学习的重要意义，生动形象，深入浅出地阐述道理，启人思考。(1)设喻方式多样：正面设喻：“青出于蓝”、“輮以为轮”等;正反设喻：“锲而不舍”与“锲而舍之”等;反复设喻：“登高而招”、“顺风而呼”等。(2)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的将道理隐含于比喻之中，有的先设喻，后引出道理，有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。
作者从哪几个方面来论述中心论点“学不可以已”的?(1)从学习的意义方面论述，作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能提高自己，改变自己。(2)从学习的作用方面论述，作者用了五个比喻论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子天赋与他人没有什么不同，但他善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。(3)从学习的方法和态度方面论证，作者用了十个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，的要专心致志。
13、贾谊，西汉初期著名的政治家、思想家、文学家。他在政治上有远见卓识，能洞察隐微，他的政论文如《论积贮疏》《过秦论》等，分析形势，切中时弊，有深刻独到的见解。他的辞赋也很有名，以《鹏鸟赋》《吊屈原赋为代表》。
14、《过秦论》：“论”是一种文体，是论断事理，包括论政、论史等内容，重在说理。这篇文章论述了秦朝兴衰的原因，希望汉王朝借鉴秦朝灭亡的教训。他这样做，是希望汉文帝以秦朝为借鉴，施行仁义，以免重蹈秦朝灭亡的覆辙。
作者认为秦朝灭亡的原因是什么?怎样来论证的?作者认为是“仁义不施攻守之势异也”。作者用举事实、作比较的方式证明其论点的正确。一方面秦取得天下前后的比较，另一方面是陈涉与九国的比较，从而得出论点。
15、韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，死后谥号文，后世又称韩文公，中唐杰出的散文家。在文学上主要倡导“古文运动”，反对六朝以来讲究排偶、辞藻的艳丽浮夸的文风，主张“唯陈言之务去”。其散文被列为“唐宋八大家之首”，同时他又开了“以文为诗”的风气，对宋诗影响颇大。
16、《师说》：“说”是古代一种议论文体，一般是陈述自己对某种事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“师说”是说说关于从师的道理。文章表面上是韩愈送给学生的，但实际上主要是针对当时“耻于相师”的社会风气而写的，其目的是针砭时弊，宣扬从师的道理。着重阐明教师的作用和从师应采取的态度，对我们今天仍有借鉴作用。
《琵琶行》并序 【白居易】
一、通假字
曲终收拔当心画(画通划)
钿头银篦击节碎(篦通金字旁的篦，密齿梳)
二、古今异义
明年秋，送客湓浦口(明年：古：第二年今：指今年的下一年)
老大嫁作商人妇(老大：古：年纪大了今：长子、长兄等)
又闻此语重唧唧(唧唧：古：叹息声今：一般指虫鸣)
因为长句(因为：古：因此写了今：表原因)
暮去朝来颜色故(颜色：古：容貌今：色彩)
凄凄不似向前声(向前：古：刚才今：朝向前方(面))
三、一词多义
(1)言
感斯人言(言：话语)
凡六百一十六言(言：字)
自言本是京城女(言L：说)
(2)命
遂命酒(命：吩咐，命令)
命曰[琵琶行](命：取名)
(3)为
因为长句(v 写、作)
初为【霓裳】后【六幺】(为：弹奏)
为君翻作【琵琶行】(为：介词，为、替)
(4)暂
凝绝不通声暂歇(暂：副词，短暂)
如听仙乐耳暂明(暂：副词，顿时、忽然)
(5)幽
别有幽愁暗恨生(幽：深沉)
幽咽泉流冰下难(幽：形容低微，隐晦，不畅达)
野芳发而幽香(幽：清幽幽的)
至于幽暗昏惑而无物以相之(幽：昏暗)
(6)语
琵琶声停欲语迟(语：说话，回答)
今夜闻君琵琶语(语：曲)
(7)暗
寻声暗问弹者谁(轻声地)
别有幽愁暗恨生(隐藏的)
偏听则暗(糊涂，愚昧)
四、词类活用
闻舟中夜弹琵琶者(夜：名词作状语，在夜里)
遂命酒(酒：名词作动词，摆酒席)
歌以赠之(歌：名词作动词，作诗)
商人重利轻别离(重、轻：形容词作动词，看重、轻视)
五、文言句式
1、倒装句
转徒于江湖间(于江湖间，介词结构作状语，后置)
尝学琵琶于穆，曹二善才(于穆，曹二善才，介词结构作状语，后置)
2、省略句
问其人，本(是)长安倡女
送客(于)湓浦口
使(之)快弹数曲
沉吟放拔插(于)弦中
3、被动句
感斯人言
《寡人之于国也》 【孟子】
一、文言实词
1.通假字
(1)刚无望民之多于邻国也(通“毋”，不要)
(2)无失其时(通“毋”，不要)
(3)颁白者不负戴于道路矣(通“斑”，此处指头发花白)
(4)涂有饿莩而不知发(同“途”，道路)
(5)直不百步耳(直通只，仅仅)
2.特殊词义
(1)河内凶(谷物收成不好，荒年)
(2)邻国之民不加少(副词，更、更加)
(3)直不百步耳(只是，不过)
(4)数罟不入洿池(细密)
3.一词多义
(1)食
狗彘食人食而不知检(食：前一个为动词，吃;后一个为名词，食物)
(2)数
数口之家，可以无饥译(几，若干)
数罟不入洿池(密)
愿令得补黑衣之数(数目)
扶苏以数谏故(屡次)
(3)直
直不百步耳，是亦走也(只，不过)
中通外直，不蔓不枝(不弯曲)
系向牛头充炭直(通值，价钱)
(4)胜
不违农时，谷不可胜食也(尽)
驴不胜怒，蹄之(能承受)
其所谓战胜于朝廷(胜利)
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过)
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(优美的)
(5)发
涂有饿莩而不知发(打开)
发閭左謫戍渔阳九百人(派遣)
百发百中(发射)
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(花开)
(6)兵
非我也，兵也(兵器)
穷兵黩武(军事力量)
必以长安君为质，兵乃出(军队)
草木皆兵(士兵)
4.词类活用
(1)名词作动词。
填然鼓之(敲鼓)
树之以桑(种植)
五十者可以衣帛矣(穿)
然而不王者(称王)
狗彘食人食而不知检(吃)
5、古今异义
(1)河内凶，则移其民于河东(古：黄河今：泛指河流)
(2)河内凶，则移其民于河东(古：谷物收成不好今：凶恶，厉害)
(3)弃甲曳兵而走(古：跑，逃走今：行，走路)
(4)是使民养生丧死无憾也(古：供养活着的人今：保养身体)
(5)五十者可以衣帛矣(古：可以凭借今：表示同意，认可)
(6)然而不王者，未之有也(古：然意为这样，而意为却今：转折连词)
(7)王无罪岁，斯天下之民至焉(古：不要归咎今：没有罪过)
二、文言虚词
1.而
(1) 连词，连接状语和中心语，表修饰：弃甲曳兵而走
(2) 连词，表承接：或百步而后止
(3) 连词，表转折：然而不王者/狗彘食人食而不知检/涂有饿殍而不知发
(4) 连词，表并列：是何异于刺人而杀之
2.其
(1) 指示代词，相当于“那”“那里”：则移其民于河东
(2) 代词，作定语成分：移其粟于河内(代河东的)/ 无失其时(它们的)
3.之
(1) 助词，主谓之间取消句子独立性：寡人之于国也/则无望民之多于邻国也
(2) 结构助词，的：察邻国之政/王道之始也
(3)衬音助词，无义：填然鼓之/树之以桑
⑷代词，作宾语成分：申之以孝悌之义(指代百姓)/ 未之有也(代前面所说的事)
4.焉
(1) 句末语气助词：尽心焉耳矣
(2) 代词：斯天下之民至焉(指代“王”)
5.然
(1) 指示代词，这样：河东凶亦然/然而不王者
(2) 形容词词尾，相当于“地”：填然鼓之
6.于
(1) 介词，对于：寡人之于国也
(2) 介词，表比较，比：则无望民之多于邻国也
(3) 介词，在：颁白者不负戴于道路矣
三、文言句式
1.判断句
(1)养生丧死无憾，王道之始也(语气词“也”，表判断)
(2)然而不王者，末之有也(“……者，……也”，表判断)
(3)非我也，岁也(语气词“也”，表判断)
(4)是亦走也
(5)非我也，兵也
2.疑问句
(1)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑问代词，与“也”连用，表疑问)
(2)以五十步笑百步，则何如(疑问代词“何”与“如”连用，表疑问)
(3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”(疑问代词“何”在此表示反问)
3.省略句
(1)(寡人)察邻国之政，无如寡人之用心者(省去主语“寡人”)
(2)填然鼓之，兵刃既接，(士兵)弃甲曳兵而走(省去主语“士兵”)
(3)以(是)五十步笑百步，则何如(“以”后省“是”，“以是”相当于“因此”)
(4)(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”(省去主语“梁惠王”)
(5)(孟子) 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”(省去主语“孟子”)
(6)(国家)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣(省去主语“国家”)
(7)(王)则日：“非我也，岁也。”(省去主语“王”)
(8)五十者可以(之)衣帛矣
(9)七十者可以食肉矣
4.倒装句
(1)则无望民之多于邻国也(于邻国多，介词宾语后置)
(2)申之以孝悌之义(以孝悌之义申之，介词宾语后置)
(3)颁白者不负戴于道路矣(于道路女戴，介词宾语后置)
(4)未之有也(未有之，否定句中代词宾语前置)
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《劝学》
【荀子】
一、文言实词
1.通假字
(1)輮以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)
(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再;通“曝”，晒)
(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)
(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)
2.古今异义
(1)輮以为轮(以为，古义：把……做成;今义：认为)
(2)金就砺则利(金,古义：文中指金属制成的刀剑等; 今义：黄金)
(3)君子博学而日参省乎己(博学，古义：广泛地学习; 今义：学问渊博)
(4)用心一也(用心：古：用，因为今：集中注意力;居心，存心)
(5)君子博学而日参省乎己(参：古：验，检验今：参加，参见)
(6)非蛇鳝之穴无可寄托者(寄托：古：安置，安身今：托付;把理想等放在某人或某事物上)
3.词类活用
(1) 动词使动用法
木直中绳，輮以为轮(使……弯曲)
(2) 形容词活用为名词
其曲中规(弯曲的弧度)
(3) 名词作状语
君子博学而日参省乎己(每日)
上食埃土，下饮黄泉(向上，向下)
(4) 名词作动词
假舟楫者，非能水也(游水)
輮使之然也(“輮”这种方法)
不能十步(跨十步，至十步)
(5) 数词作形容词:
用心一也(专一)
4、一词多义
(1)绝
假舟辑者，非能水也，而绝江河(横渡)
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔断)
以为妙绝(到了极点)
佛印绝类彌勒(非常)
忽然抚尺一下，群响毕绝(终止)
(2)假
君子生非异也，善假于物也(凭借，借助)
以是人多以书假余(借)
乃悟前狼假寐，盖以诱敌(与真相对，不真，假装)
(3)闻
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(听见)
博闻强记(见闻、知识)
不能称前时之闻(声誉、名声)
(4)强
蚓无爪牙之利，筋骨之强(强大，强健)
挽弓当挽强，用剑当用长(有力的弓)
策勋十二转，赏赐百千强(有余)
乃百强步，日三四里(竭力，勉强)
(5)望
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(向远处看)
日夜望将军至，岂敢反乎(盼望，希望)
先达德隆望尊(名望)
七月既望(月圆之时，农历每月十五日)
二、文言虚词
1.而
⑴连词，表修饰: 吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣
⑵连词，表转折: 青，取之于蓝而青于蓝/冰，水为之而寒于水/登高而招，臂非加长也，而见者远/顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
⑶连词，表并列: 则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯
⑷连词，表承接:积善成德，而神明自得
⑸连词，表递进: 君子博学而日参省乎己
2. 于
(1)介词，从:青，取之于蓝而青于蓝
(2)介词，比:青，取之于蓝而青于蓝
(3)介词，表对象，可以不译:善假于物也
3.之
⑴代词: 青，取之于蓝(代靛青)/冰，水为之而寒于水(代冰)
⑵助词，定语后置的标志:蚓无爪牙之利，筋骨之强
⑶助词，的:非蛇蟮之穴，无可寄托者
⑷助词，用于定语和中心词间，无实义:不如须臾之所学
4.焉
⑴兼词，于之，从这里:积土成山，风雨兴焉/积水成渊，蛟龙生焉
⑵句末语气助词，了:积善成德，而神明自得，圣心备焉
三、文言句式
1.判断句
(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)
(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)
(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)
2.省略句
(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)
(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)
3.倒装句
(1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)
(2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)
(3)善假于物也(于物假，介宾后置)
(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)
冰，水为之，而寒于水(于水，介词结构后置)
《过秦论》【贾谊】
一、实词
1、通假字：(读本字音)
约从离衡(通“横”)
合从缔交(通“纵”，合纵)
制其弊(通“敝”，困顿，失败)
陈利兵而谁何(通“呵”，呵问)
倔起阡陌之中(通“崛”，崛起)
赢粮而景从(通“影，像影子一样”)
百有余年(通“又”)
威震四海(通震，震慑)
始皇既没(通殁，死)
2、古今异义
(1)以为桂林、象郡(以为：古：把..作为今：认为)
(2)流血漂橹(橹：古：盾牌今：指划船的工具)
(3)赢粮而景从(赢：古：背负、担负今：获胜，获得)
(4)山东豪俊遂并起而亡秦族矣(山东：古：崤山以东今：山东省)
3、词类活用
①名词作状语
有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意(席、包、囊：像席子、包裹、布袋一样)
内立法度，……外连横而斗诸侯(内、外：对内、对外)
南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡\南取百越之地，以为桂林、象郡(向南、向西、向东、向北)
天下云集响应，赢粮而景从(云、响、景：像云一样、像声音一样，像影子一样)
②名词作动词
履至尊而制六合(履：登上)
陈涉瓮牖绳枢之子(瓮、绳：用破瓮作，用草绳系)
子孙帝王万事之业也(帝王，称帝，称王)
序八州而朝同列(序，安排次序)
③动词作名词
追亡逐北(亡：逃走的人)
④动词的使动用法
却匈奴七百余里(却：使……退却)
序八州而朝同列(朝：使……朝拜)
外连横而斗诸侯(斗：使……争斗)
流血漂橹(漂，使……漂浮)
吞二周而亡诸侯\山东豪俊遂并起而亡秦族矣(亡：使……灭亡)
⑤形容词作名词
秦孝公据崤函之固临不测之渊以为固(固：险固的地势)
⑥形容词作动词
尊贤而重士(重：敬重、看重)
⑦形容词使动用法
会盟而谋弱秦\以弱天下之民(弱：使变弱，削弱)
以愚黔首(愚：使……愚蠢)
约从离衡(离，使….离散)
⑧形容词作动词
而天下诸侯已困矣(困，处于困境之中)
4、一词多义
(1)制
秦有余力而制其弊《过秦论》：(制服)
乃重修岳阳楼，增其旧制(《岳阳楼记》) ： (规模)
其牙机巧制，皆隐在尊中《后汉书•张衡传》：(制造、制作)
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人《赤壁之战》：(压制、控制)
王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵《过秦论》：(统率、指挥)
是故明君制民之产，必使养足以事父母《齐桓晋文之事》：(规定、制定)
(2)亡
从径道亡，归璧于赵《廉颇蔺相如列传》：(逃跑、逃脱)
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣《过秦论》：(丢失、失去)
燕虽小国而后亡《六国论》：(灭亡、消亡)
今刘表新亡，二子不协《赤壁之战》：(死亡)
追亡逐北，伏尸百万《过秦论》：(逃兵、逃亡的人)
河曲智叟亡以应《愚公移山》：(通“无”，没有)
吞二周而亡诸侯《过秦论》：(使动用法，使……灭亡)
(3)固
临不测之渊以为固《过秦论》：(牢固、坚固(的地势) )
固国不以山溪之险《孟子》：(巩固)
秦王恐其破璧，乃辞谢，固请《廉颇蔺相如列传》：(坚持、坚决)
吾固知公子之还也《信陵君窃符救赵》：(本来、原来)
独夫之心，日益骄固《阿房宫赋》：(固执、顽固)
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛《报任安书》：(固然、诚然)
(4)遗
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣(丢失)
蒙故业，因遗策(遗留下来的)
是以先帝简拔以遗陛下(《出师表》)：(wei,给)
小学而大遗，吾未见其明也《师说》：(遗漏、忽略)
(5)利
故木受绳则直，金就砺则利《劝学》：(锐利、锋利)
假舆马者，非利足也，而致千里《劝学》：(使快)
天时不如地利，地利不如人和《孟子•公孙丑》：(有利、条件好)
因利乘便，宰割天下，分裂山河《过秦论》：(有利的形势)
有蒋士者，专其利三世矣《捕蛇者说》(利益、好处)
(6)度
内立法度，务耕织，修守战之具(规章制度)
试使山东之国与陈涉度长絜大(计算)
寡人之于国也 《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于( )国也，尽心焉耳矣。河内凶( )，则( )移其民于河东，移其粟于( )河内;河东凶亦( )然( )。察( )邻国之政，无如( )寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加( )多，何也?”
孟子对曰：“王好( )战，请以( )战喻。填然鼓之( )兵刃既接，弃甲曳( )兵而走( )，或( )百步而后止，或五十步而后止。以( )五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可!直( )不百步耳，是( )亦走也。”
曰：“王如知此，则无( )望民之多于邻国也。
不违( )农时( )，谷不可胜( )食也。数( )罟( )不入洿( )池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以( )时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是( )使民养( )生丧( )死无憾( )也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树( )之以桑，五十者可以衣( )帛矣。鸡豚( )狗彘( )之畜，无( )失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数( )口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义( )，颁( )白者不负( )戴( )于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也( )
狗彘食( )人食而不知检( )，涂( )有饿莩( )而不知发( );人死，则曰：‘非我也，岁( )也。’是( )何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪( )岁，斯( )天下之民至( )焉。”
劝学 《荀子》
君子曰：学不可以已( )。
青，取之于( )蓝，而( )青于( )蓝;冰，水为( )之，而( )寒于水。木直中( )绳。輮( )以为( )轮，其曲( )中规( )。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也( )。故( )木受绳则直，金就( )砺( )则利，君子博学而日( )参省( )乎( )己，则知( )明而( )行无过矣。
吾尝终日而( )思矣，不如须臾之( )所学也;吾尝( )跂( )而( )望矣，不如登高之( )博见也。登高而招，臂非加长也，而( )见者远;顺风而( )呼，声非加疾( )也，而闻者彰。假( )舆马者，非利足( )也，而致( )千里;假舟楫者，非能水( )也，而绝( )江河，君子生( )非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴( )焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉( )。故不积跬步，无以至千里( );不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾( )，功在不舍。锲而舍之，朽木不折( );锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强( )，上( )食埃土，下( )饮黄泉，用心一( )也。蟹六跪而( )二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也( )。
过( )秦论 贾谊
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心( )。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗( )诸侯。于是秦人拱手而( )取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因( )遗策，南取汉中，西举( )巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱( )秦，不爱( )珍器重宝肥饶之地，以致( )天下之士，合从缔交，相与为( )。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡( )，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属( )为之谋;齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒( )通其意;吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦( )制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩( )关而攻秦。秦人开关延( )敌，九国之师，逡巡( )而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊( )，追亡逐北( )，伏尸百万，流血漂橹( );因利乘便( )，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振( )长策( )而御( )宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合( )，执敲扑( )而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏( )。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱( )，却( )匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言( )，以愚黔首( );隳( )名城，杀豪杰;收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝( )，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池( )，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣( )精卒陈利兵而谁何( )。天下已定，始皇之心，自以为关中之固( )，金城( )千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗( )。然陈涉瓮牖绳枢( )之子，氓隶( )之人，而迁徙之徒( )也;才能不及中人( )，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富;蹑足( )行伍之间，而倔起阡陌( )之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦;斩木为兵，揭( )竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从( )。山东( )豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱( )也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也( );谪戍( )之众，非抗( )于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时( )之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大( )，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列( )，百有余年矣;然后以六合为家，崤函为宫;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也( )。
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